《當(dāng)美德成為智慧》閱讀解析
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當(dāng)美德成為智慧
焦國(guó)成
�。�1）在美國(guó)波士頓“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，刻著德國(guó)新教牧師馬丁.尼莫拉留下的銘文：在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有出來說話──因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我出沒出來說話──因?yàn)槲也皇仟q太人；此后他們追殺工會(huì)成員，我沒有出來說話──因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；后來他們追殺天主教徒，我沒有出來說話──因?yàn)槲沂切陆探掏�；最后他們奔我而來，那里卻再也沒有人能夠站出來為我說話了。
（2）這是從血的教訓(xùn)中午出的箴言。在那個(gè)法西斯主義處于強(qiáng)勢(shì)、毫無正義可言的時(shí)候，任何人都無法獨(dú)善其身。所謂的“智者”可能會(huì)為了眼前的利益選擇去做法西斯的幫兇和奴才，雖然可以茍安一時(shí)，但總歸是法西斯主義者的俎上之肉。
�。�3）孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！崩褐髁x者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時(shí)得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因?yàn)檎剂藙e人的便宜，固然可以一時(shí)得意，但當(dāng)被千夫所指的時(shí)候，他的得意也就不在了。前樂而后苦、開始得意而日后途窮的智慧，無論如何也不能說是一種高妙的智慧。
�。�4）擁有美德，也就擁有了人生的智慧。
�。�5）其一，美德是對(duì)利己欲望的一種超越。在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。”避開了不符合道義的利益，也就避開了它可能導(dǎo)致的害。愛好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不zu于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。愛美德的人，才是真正愛智慧的人。
�。�6）有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問是否合于道義，而不以一己之好惡對(duì)待人和事。有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對(duì)立，增進(jìn)人與人之間的和諧與合作。與鄰為壑與互助合作之間，哪個(gè)更為智慧，是不言自明的。
�。�7）其三，美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得快樂。因?yàn)樗惺乱缘�，故服人不靠威�?shì)武力；因?yàn)樗麗廴死�，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。
�。�8）其四，美德是可以惠及整個(gè)社會(huì)和子孫萬代的精神財(cái)富。孔子曾提出“惠而不費(fèi)的君子智慧”。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費(fèi)的`。如果我們能把孔子思想發(fā)揮一下，使美德成為每個(gè)人的操守，社會(huì)將更加美好。做父母的有慈的美德，天下兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同樣，每個(gè)社會(huì)位置上的人都有美德，天下就會(huì)是一個(gè)大道流行、人人幸福的世界，我們這一代能夠講美德，下代人潛移默化，也會(huì)崇尚正義和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的問題就不會(huì)出現(xiàn)。美德澤后長(zhǎng)遠(yuǎn)，如果真想讓社會(huì)更美好，那就把美德看成永恒的智慧來追求吧！
1．給加粗的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。
�、僖患褐脨海� ） ②下不zu于人（ ）
2．解釋文中加粗的詞語。
�、袤鹧裕篲__________________________________
②仁者無敵：_______________________________
3．本文的中心論點(diǎn)是什么？
___________________________________________
4．閱讀（1）段的“銘文”，說說你從中明白的道理。
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5．第（3）段說當(dāng)利己主義者“被千夫所指的時(shí)候，他的得意也就不在了”，即指孟子所說的“________________，_________________”。
6．細(xì)讀第（6）段，依本文行文特點(diǎn)，在橫線外為本段擬寫中心句。
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7．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過程。
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參考答案：
1．①wù ②作
2．①規(guī)勸的話
�、诰哂忻篮玫赖碌娜藳]有敵人，什么困難也不能阻擋他。
3．擁有了美德，也就擁有了人生的智慧。
4．你不堅(jiān)持正義，不關(guān)懷別人，當(dāng)你處于危難之時(shí)，別人也不會(huì)關(guān)懷你。
5．寡助之至，親戚畔之。
6．其二，美德是人際對(duì)立的一種超越。
或答：其二，美德就是堅(jiān)持道義為他人著想。
7．以猶太人蒙難紀(jì)念碑的銘文開啟全文，用孟子的話及作者的理解相承接，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。接下來從四個(gè)方面分述什么是美德。
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