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時(shí)間閱讀理解
在各領(lǐng)域中，我們最熟悉的就是閱讀理解了，下面是小編為大家整理的時(shí)間閱讀理解，僅供參考，歡迎大家閱讀。
時(shí)間閱讀理解 1
時(shí) 間
沈從文
一切存在嚴(yán)格地說(shuō)都需要時(shí)間。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗淖円磺�。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。
常說(shuō)到生命的意義或生命的價(jià)值。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過(guò)占有幾十年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無(wú)意義和價(jià)值可言的;活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無(wú)意義和價(jià)值可言。
正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對(duì)生命下的結(jié)論差不多都以為是生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛活下去等待死，死后讓棺木來(lái)裝殮他，黃土來(lái)掩埋他，蛆蟲來(lái)收拾他。
生命的意義解釋即如此單純，活下去，活著，倒下，死了，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對(duì)生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是怎么樣來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧一看就明白的。大致言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對(duì)習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀。保證習(xí)慣。(在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。)
兩種人即同樣有個(gè)怎么來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂(lè)器聲音作音樂(lè)家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會(huì)相同。因此世界上有大詩(shī)人，同時(shí)也就有蹩腳詩(shī)人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。
看出生命的意義同價(jià)值。原來(lái)如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和
永久價(jià)值。心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活一下都顯得很愚蠢，死過(guò)后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這樣人可并不多。可是每一時(shí)代間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很像樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。
話說(shuō)回來(lái)，事事物物要時(shí)間證明，可是時(shí)間本身卻又像是個(gè)極其抽象的東西，從無(wú)一個(gè)人說(shuō)得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)色，無(wú)臭。要說(shuō)明時(shí)間的存在，還得回頭來(lái)從事事物物去取證。從日月來(lái)去從草木榮枯從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問(wèn)到生命的意義同價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說(shuō)：生命意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間。
前不見古人，后不見來(lái)者，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說(shuō)的話。老先生說(shuō)這話時(shí)心中的寂寞可知!能說(shuō)這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場(chǎng)的'傾心理想的人，最了解這句話的意義。因?yàn)檎f(shuō)這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對(duì)理想傾心。
他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們?cè)庥鲆膊幌嗤?相同的是他們的心，同樣為人類向上向前面跳躍。
1. 為什么說(shuō)一切存在嚴(yán)格地說(shuō)都需要時(shí)間?
2. 聰明人和愚蠢人對(duì)生命的意義的看法有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?產(chǎn)生不同點(diǎn)的焦點(diǎn)是什么?
3. 第五自然作者從哪兩個(gè)方面闡述人與人之間對(duì)尋找生存的意義和價(jià)值的?
4. 這文章，作者提出了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)?從哪幾個(gè)方面闡述這一觀點(diǎn)的?
5. 結(jié)尾段的他們指代哪一類人?
6. 文章花大量筆墨寫生命的意義和價(jià)值，作者為什么以時(shí)間為題?
參考答案：
1、因?yàn)闀r(shí)間能證明一切
2、相同點(diǎn)：都是肯定生活; 不同點(diǎn)：聰明人要理解生活，認(rèn)為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，愚蠢人要習(xí)慣生活，對(duì)習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。
焦點(diǎn)是：對(duì)生活得失取舍的態(tài)度
3、第一方面：擇業(yè)相同，成就卻不同;第二方面：擇業(yè)不同。
4、一切存在都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用;首先從肯定生活方面論述生命意義和價(jià)值，枉度了幾十年的時(shí)間，然后從兩種人有了分歧的態(tài)度，論述對(duì)生命的意義和價(jià)值理解不同，所得到的結(jié)果也不同，接下來(lái)從生命不大受時(shí)間限制的角度，論述生命的特殊意義和永久價(jià)值，最后從否定生命的意義和價(jià)值，只是一堆時(shí)間的角度，論述事物都要時(shí)間證明。
5、釋伽、孔子、耶穌、屈原、陳子昂等人。
6、因?yàn)楸疚恼撌龅氖侨藨?yīng)該怎樣度過(guò)這幾十年的時(shí)間。
時(shí)間閱讀理解 2
你好，時(shí)間！
葉延濱
①你好，時(shí)間。每逢佳節(jié)，都會(huì)想到時(shí)間。像一個(gè)戀人，追求過(guò)，也逃避過(guò)；等待過(guò)，也消磨過(guò)。直到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，時(shí)間就是我自已，就是流入我生命的一切，也是從我生命流走的一切，我才認(rèn)真地打量時(shí)間，像對(duì)著鏡子打量自己的模樣，有了白頭發(fā)了，額頭也有了皺紋，只是眼睛里還藏著笑意，好像說(shuō)，你真的認(rèn)識(shí)我嗎？
②時(shí)間最早是床邊的一只雙鈴馬蹄鐘。它一響，我就醒了，我不知道我是怎樣來(lái)到這個(gè)世界的，我只知道我開始自己的生活，就是那座會(huì)吵會(huì)鬧的鐘，告訴我時(shí)間到了。時(shí)間是起床，是上學(xué)，是作息時(shí)間表，是家庭作業(yè)，是我的逃學(xué)記錄與鑒定書上的評(píng)語(yǔ)，也是老師嚴(yán)厲的批評(píng)。大人說(shuō)，這孩子沒有時(shí)間觀念，就是批評(píng)你不聽話，沒有良好的生活習(xí)慣。時(shí)間是我的第一個(gè)老師，就像孔夫子，也像老城區(qū)高塔上的大鐘。多少人在它面前走過(guò)去了，老鐘依然走著，不管是在宮中威嚴(yán)的皇帝還是拼命造反坐了天下的老百姓。
�、凵夏昙o(jì)的人最愛說(shuō)的一句話就是時(shí)間珍貴，光陰似箭，日月如梭。然而年少不知愁滋味，其實(shí)就是不知道時(shí)間可貴。用時(shí)間爬格子換學(xué)問(wèn)，也用時(shí)間打游戲換快樂(lè)，用時(shí)間找朋友換愛情，也用時(shí)間編大網(wǎng)撈虛名。一無(wú)所有的年輕人有的就是大把的時(shí)間，輕拋不心疼，直到年齡蒼老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，捏在自己手上的是一把無(wú)用之物，而時(shí)間的存折上已經(jīng)支付得所剩無(wú)幾。時(shí)間是有價(jià)的，電視上的《鑒寶》節(jié)目里，那些專家憑什么叫專家，是因?yàn)樗麄兡芸闯瞿墼诖善豌~銹上的時(shí)間，那些變得蒼老和憔悴的.器物憑什么叫古董，是因?yàn)樗鼈儞碛芯眠h(yuǎn)的時(shí)間�？上У氖牵藗兛傁矚g犯錯(cuò)誤，當(dāng)這些古董向人們展示時(shí)間的價(jià)值時(shí)，人們記住了錢幣的數(shù)量，忘記了那不是古董的價(jià)值而是時(shí)間的分量。
�、苷f(shuō)光陰無(wú)價(jià)，這是詩(shī)性的表述。說(shuō)時(shí)間有價(jià)，這是古玩行存在的理由。認(rèn)識(shí)時(shí)間的價(jià)值，不需要改朝換代，坐上出租車，堵在街頭，你就看那計(jì)價(jià)表往上跑數(shù)字，直跑得你心驚肉跳。當(dāng)然時(shí)間也有貶值的情形，花了幾百元訂的報(bào)紙雜志，翻過(guò)了，到了月尾，收廢品的用秤一稱，只值幾角錢了。時(shí)間會(huì)貶值，是因?yàn)闀r(shí)間還健忘。那些報(bào)紙當(dāng)初拿到手上的時(shí)候，真叫如饑似渴，那些消息讓我怦然心動(dòng)，那些社論讓我熱血沸騰，那些事件讓我揪心掛念。然而，時(shí)間過(guò)去了，那些事與人，文章與圖片，都成了一捆廢紙中的墨跡。時(shí)間還在向前，我告別了那一捆舊報(bào)刊，就像落葉后的樹，又準(zhǔn)備長(zhǎng)出更多的葉片來(lái)，掛滿朝露迎接新的太陽(yáng)。也許這不是我一個(gè)人的健忘，也許這是時(shí)問(wèn)最無(wú)情而又最必須的存在方式。人們用年年代世紀(jì)來(lái)丈量時(shí)間，簡(jiǎn)潔而清晰，然而，無(wú)數(shù)的像我這樣的生命和非生命體就被匆匆地忽略了。偉人在評(píng)說(shuō)歷史時(shí)總說(shuō)：歷史問(wèn)題宜粗不宜細(xì)。偉人之所以叫偉人，大概就是因?yàn)樗聪ち藭r(shí)間的秘密。
�、荼M管如此，對(duì)于我，我知道上蒼給我的時(shí)間就是一次生命的過(guò)程。無(wú)論卑微還是平凡，珍惜這個(gè)唯一，是生命的覺悟和實(shí)踐。偉人、帝王與百姓平民在這一點(diǎn)上是平等的。因此，皇帝以為尊榮和權(quán)力就可以延長(zhǎng)這個(gè)過(guò)程，萬(wàn)歲是最大的白日夢(mèng)，也是臣子給皇上最不需本錢的賄賂。其實(shí)，珍愛生命，珍惜時(shí)間，什么辦法最好？我的建議就是倒計(jì)時(shí)記歲數(shù)：一個(gè)孩子生下來(lái)就是60歲，過(guò)一年，少一年，成了59歲。這樣就會(huì)知道有多少時(shí)間可以去學(xué)習(xí)去做事去創(chuàng)造去思考去戀愛去結(jié)婚生子！時(shí)不我待，自當(dāng)奮進(jìn)和珍惜。到了60歲歸零，再過(guò)的日子就是賺來(lái)的，多活一天，就多賺了一天，這樣的日子自然應(yīng)當(dāng)快快活活地享受，享受生命！
�、迺r(shí)間是什么，時(shí)間就是鏡中的你自己！
19.作者以你好，時(shí)間為題，有什么妙處？（4分）
20.請(qǐng)對(duì)③段中劃線句子加以賞析。（4分）
直到年齡蒼老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，捏在自己手上的是一把無(wú)用之物，而時(shí)間的存折上已經(jīng)支付得所剩無(wú)幾。
21.作者在③④兩段借古董和報(bào)紙的例子表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？這樣寫有什么好處？（4分）
22.文章最后一段說(shuō)時(shí)間就是鏡中的你自己，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)剬?duì)這句話的理解。（6分）
參考答案：
19．①運(yùn)用擬人手法，采用第二人稱稱呼時(shí)間，親切自然；
�、邳c(diǎn)明題旨，體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)間的珍重、理解和友好。（每點(diǎn)2分。）
【答題建�！款}目的作用：（1）把握象征意義；（2）語(yǔ)帶雙關(guān)；（3）作者感情的出發(fā)點(diǎn)；（4）概括文章的主要內(nèi)容；（5）文章線索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引讀者、新穎；（8）題目中運(yùn)用手法的，還要分析其作用。
20．劃線句子運(yùn)用比喻，形象地抒發(fā)了當(dāng)人生命走到盡頭時(shí)一生碌碌無(wú)為的遺憾之情，告誡人們要明白時(shí)間是可貴的，不可隨意浪費(fèi)。（手法2分，分析2分。）中學(xué)聯(lián)盟網(wǎng)
【答題建�！抠p析句子=手法+分析+情感。
21．①列舉古董的例子表達(dá)的觀點(diǎn)是：時(shí)間是有價(jià)的,是珍貴的。
�、诹信e報(bào)紙的例子表達(dá)的觀點(diǎn)是：提醒人們時(shí)間會(huì)貶值，需要珍視。
�、圩髡哂蒙钪惺煜さ默F(xiàn)象來(lái)表達(dá)對(duì)抽象的時(shí)間的理解，能引發(fā)讀者的共鳴。（分析兩個(gè)例子表達(dá)的觀點(diǎn)各1分，作用2分。）
【答題建�！康谝粏�(wèn)怎么問(wèn)怎么答，放回原語(yǔ)段找表達(dá)觀點(diǎn)的句子信息。好處：闡明觀點(diǎn)，更形象的說(shuō)明事物特點(diǎn)，引發(fā)共鳴，有手法答手法。
22．時(shí)間就是我們的生命過(guò)程，我們只有珍愛生命、珍惜時(shí)間，勇敢創(chuàng)造，才能享受生命，體現(xiàn)生命的價(jià)值。作用：呼應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)上渾然一體；用設(shè)問(wèn)句，引起讀者思考。（內(nèi)涵4分，作用2分。）
【答題建�！浚▽�(duì)句子、詞語(yǔ)、題目的）理解=內(nèi)涵（淺層、深層）+作用+有手法答手法。
時(shí)間閱讀理解 3
①時(shí)間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來(lái)，這些現(xiàn)象使許多原始人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想，既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過(guò)了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次，這個(gè)周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。
�、跁r(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說(shuō)：“凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)�！彼苟喔饘W(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對(duì)位置時(shí)，宇宙就重新開始。公園4世紀(jì)的尼梅修斯主教說(shuō)過(guò)：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生，都會(huì)再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來(lái)往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn)，從事同樣的活動(dòng)�！焙孟袼袣v史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已。
�、塾�(guó)天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時(shí)間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)樗馕吨环�(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認(rèn)為世上從有人類以來(lái)，多半的人都覺得循環(huán)時(shí)間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過(guò)去也是將來(lái)，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。
�、塥q太基督教傳統(tǒng)把“線性”（不可逆）的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕�，由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，西方文化終于把時(shí)間堪稱是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線�；浇坛霈F(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間。
⑤不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想，為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)�？傊�，線性時(shí)間概念的`出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。
�、尬幕瘯r(shí)間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時(shí)間中可以找到對(duì)應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏---從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂(lè)，都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過(guò)程之中。日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的“時(shí)間”，在地球上這時(shí)間就表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。
問(wèn)題：
7.下列關(guān)于“文化時(shí)間”的表述，正確的一項(xiàng)是
A.文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對(duì)時(shí)間的不同理解而賦予時(shí)間以文化意義，其中包含了后來(lái)形成的“向”的概念。
B.文化時(shí)間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。
C.文化時(shí)間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。
D.文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式在生物時(shí)間中都可以找到對(duì)應(yīng)，文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。
答案：A。
解析：B.前一句信息源在第6段，正確；后一句信息源在第4段，文中說(shuō)“猶太基督教傳統(tǒng)把‘線性’（不可逆）的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕铩�，選項(xiàng)中說(shuō)“在······基礎(chǔ)上形成的”與“直截了當(dāng)”矛盾；C.信息源在第5段，應(yīng)該是“不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想，······從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。”“不可逆時(shí)間”應(yīng)該是“線性模式”，選項(xiàng)中說(shuō)的“不同文化學(xué)派”與此矛盾。D.信息源在第6段，選項(xiàng)中說(shuō) “都可以找到對(duì)應(yīng)”，“都”沒有依據(jù)。“文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的”的判斷依據(jù)“日常用的鐘表”這個(gè)例證可以判定為錯(cuò)誤。
8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.當(dāng)時(shí)間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時(shí)間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。
B.當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式，則意味著時(shí)間被看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。
C.相對(duì)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗哂械摹皬?fù)生”觀念更能給人以安慰。
D.“時(shí)間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過(guò)去也就是將來(lái)，指向的是世界的重新再生。
答案：B
【解析】B.信息源在第4段，“基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”說(shuō)明“是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)”錯(cuò)了。
9.從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.許多原始人通過(guò)對(duì)自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對(duì)事件的認(rèn)識(shí)，并用這種認(rèn)識(shí)來(lái)解釋歷史，由此形成了最初的文化時(shí)間。
B.文化時(shí)間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教徒傳統(tǒng)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)大相徑庭。
C.人從生到死體現(xiàn)的不可逆時(shí)間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)研究人類進(jìn)化開辟了道路。
D.從文化層面解讀時(shí)間，冬夏交替標(biāo)志著時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時(shí)間一去不回頭。
答案：D。
【解析】D. “鐘表的旋轉(zhuǎn)”說(shuō)明時(shí)間表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期，是循環(huán)模式，并不是告訴我們時(shí)間一去不回頭。
時(shí)間閱讀理解 4
閱讀《人的差異在于業(yè)余時(shí)間》一文，完成后面問(wèn)題。（10分）
①20世紀(jì)初葉，數(shù)學(xué)界曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一道與“哥德巴赫猜想”一樣叫人頭疼的難題，就是2的67次方減1到底是不是人們猜想的質(zhì)數(shù)。
�、�1905年，在紐約的一次數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)上，英國(guó)數(shù)學(xué)家科爾登上講壇，通過(guò)一番令人信服的運(yùn)算論證，成功破解了這一難題，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了出類拔萃的成果。
③在熱烈的掌聲中，有人問(wèn)科爾：“您論證這個(gè)課題前后共花了多少時(shí)間?”科爾回答：“三年內(nèi)的全部星期天�！薄叭陜�(nèi)的全部星期天”，多么振聾發(fā)聵的聲音!正是“星期天”這個(gè)人人皆有的業(yè)余時(shí)間，被科爾積零為整，充分利用起來(lái)，從而成就了一位卓越的數(shù)學(xué)家。類似科爾這樣在業(yè)余時(shí)間內(nèi)刻苦努力，從而在歷史上創(chuàng)造了燦爛輝煌成就的人不勝枚舉。
�、苈劽谶兊奶煳膶W(xué)家哥白尼，他的偉大之處在于他對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)。而誰(shuí)能想到，哥白尼并不是專業(yè)的天文學(xué)家，而是一個(gè)教士。他一生中的大部分時(shí)光是在天主教堂度過(guò)的。他在工作之余，利用自己的業(yè)余時(shí)間孜孜不倦地學(xué)習(xí)，花了大量時(shí)間和精力進(jìn)行觀測(cè)、計(jì)算，最終完成了那本巨著《天體運(yùn)行論》。這本書奠定了哥白尼在天文學(xué)上的地位，給他帶來(lái)了巨大聲譽(yù)。也使他在影響世界進(jìn)程的1OO位名人排行榜中占有一席之地。由此可見，時(shí)間的充分合理利用造就了一個(gè)偉大的人才。
�、菰诳旃�(jié)奏的工作學(xué)習(xí)之余，我們不妨放松一下，參加文娛活動(dòng)，既可豐富生活，又可調(diào)節(jié)精力和體力。愛因斯坦說(shuō)：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間，業(yè)余時(shí)間生產(chǎn)著人才，也生產(chǎn)著懶漢、酒鬼、牌迷、賭徒。由此不僅使工作業(yè)績(jī)有別，也區(qū)分出高低優(yōu)劣的人生境界。”
�、抻行┤藰I(yè)余時(shí)間迷醉于牌桌和麻將桌上，通宵達(dá)旦，在長(zhǎng)時(shí)間精神高度集中和靜止坐姿的情況下，使思維和身體處于緊張極限，使人精神恍惚，食欲減退，影響工作，影響身體。更有甚者用麻將和撲克進(jìn)行，志向墮落，污染了社會(huì)風(fēng)氣。不會(huì)休息的人就不會(huì)工作，“休息”是要為工作養(yǎng)精蓄銳、充電增智，而絕不是沉溺于花天酒地、摸牌等無(wú)聊刺激和違法活動(dòng)之中。
�、邔�(duì)每一個(gè)成功的.人來(lái)說(shuō)，時(shí)間管理是很重要的一環(huán)。時(shí)間是我們最重要的資產(chǎn)，每一分每一秒逝去之后再也不會(huì)回頭。
�、鄷r(shí)間最珍愛愛惜它的人們。聲色犬馬、碌碌無(wú)為，時(shí)間就會(huì)從你的身邊悄悄溜走；不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，你就會(huì)覺得時(shí)間在有意為你放慢。
⑨永遠(yuǎn)記住一件事：時(shí)間是人生最大的財(cái)富，你對(duì)時(shí)間的利用率越高，你的收獲就越多，成功也越大。
小題1:選文①—③段介紹科爾的事跡有何作用？(3分)
小題2:選文第⑧段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？(3分)
小題3:請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)選文第③段劃線句子有什么作用？請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)剳?yīng)該如何利用業(yè)余時(shí)間。（4分）
參考答案：
小題1:（3分）（1）從科爾的事跡引出論點(diǎn)（論題）（1分）；（2）充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，證明合理利用業(yè)余時(shí)間能夠創(chuàng)造輝煌的觀點(diǎn)（1分）；（3）故事引入，激發(fā)讀者閱讀興趣（1分）。
小題2:（3分）運(yùn)用正反對(duì)比論證（1分），有力地強(qiáng)調(diào)了時(shí)間最珍愛愛惜它的人們（1分），從而突出了本文的中心（管理好自己的業(yè)余時(shí)間，才能創(chuàng)造出屬于自己的成就。）（1分）。
小題3:4分）起承上啟下的過(guò)渡作用，承接上文科爾的事例，點(diǎn)明點(diǎn)明管理好自己的業(yè)余時(shí)間，才能創(chuàng)造出輝煌成就的觀點(diǎn)，同時(shí)引出下文哥白尼的事例來(lái)進(jìn)一步論證這個(gè)論點(diǎn)。（2分）略。（能結(jié)合文章觀點(diǎn)談即可。）（2分）
小題1:
試題分析：議論文特殊語(yǔ)句和語(yǔ)段的作用的答題方法：（1）引出（全）下文；（2）總結(jié)前（全）文；（3）承上啟下。作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體加答。如開頭段作用往往起著引出中心論點(diǎn)（論題），那么，我們可以參考下面的二個(gè)具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用：①開頭通過(guò)寫……的事例，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。②開頭通過(guò)引用名言，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。③開頭通過(guò)引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。
小題2:
試題分析：議論文的論證方法以及作用是議論文�？嫉念}型。解答此類題型，必須要結(jié)合文段的內(nèi)容的來(lái)分析論證方法，然后根據(jù)文章的中心論點(diǎn)或者文段的分論點(diǎn)來(lái)分析作用即可。
小題3:
試題分析：某一段落或句子在文章中的作用就是指該段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。議論文特殊語(yǔ)句和語(yǔ)段的作用引出下文和總結(jié)前文的作用，學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行具體分析，表述合理即可。
時(shí)間閱讀理解 5
用“中國(guó)時(shí)刻”贏得“中國(guó)時(shí)間”
爾令奇
�、貯PEC會(huì)議在北京召開，讓我們?cè)僖淮螌?duì)“中國(guó)時(shí)刻”有了一種深切的感受，亦如4年前的上海世博會(huì)、6年前的北京奧運(yùn)會(huì)、13年前的上海APEC會(huì)議……如果拉長(zhǎng)時(shí)間的距離來(lái)看，過(guò)去的30多年，每一個(gè)“中國(guó)時(shí)刻”都為我們贏得了一次世界性的關(guān)注，每一個(gè)“中國(guó)時(shí)刻”都見證了我們的巨大變化，每一個(gè)“中國(guó)時(shí)刻”都為我們注入了新的發(fā)展活力。而正是一個(gè)個(gè)可以載入史冊(cè)的“中國(guó)時(shí)刻”，為這個(gè)古老而充滿希望的國(guó)家贏得了“中國(guó)時(shí)間”。
②“中國(guó)時(shí)刻”是用實(shí)力贏得的尊重。改革開放尤其是新世紀(jì)以來(lái)，像APEC會(huì)議這樣的“中國(guó)時(shí)刻”越來(lái)越多。正如一個(gè)進(jìn)入“而立之年”的成熟個(gè)體，他自身的自信和擔(dān)當(dāng)，是與對(duì)外界的貢獻(xiàn)和作用同步提升、密不可分的。2001年的“中國(guó)時(shí)刻”，我們還是即將加入世貿(mào)組織的融入者，只是世界第七大經(jīng)濟(jì)體和第六大貿(mào)易國(guó)；今天的“中國(guó)時(shí)刻”，我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，僅與APEC成員的貿(mào)易額，就已經(jīng)從13年前的1200多億美元，增至今天的2.5萬(wàn)億美元，中國(guó)的十大貿(mào)易伙伴中8個(gè)是APEC成員。
�、邸爸袊�(guó)時(shí)刻”不僅是一種榮耀，更是一種責(zé)任。有人質(zhì)疑說(shuō)，在自身仍然面臨諸多改革發(fā)展艱巨任務(wù)時(shí)，我們有必要“興師動(dòng)眾”來(lái)追求這樣的“中國(guó)時(shí)刻”嗎？就以大家議論比較多的車輛“單雙號(hào)限行”來(lái)說(shuō)，1991年11月中國(guó)正式成為APEC成員國(guó)時(shí)，整個(gè)國(guó)家的汽車保有量剛剛突破600萬(wàn)輛，而今天北京一個(gè)城市的汽車保有量就已經(jīng)達(dá)到530多萬(wàn)輛。發(fā)展的問(wèn)題還得靠發(fā)展來(lái)解決，今天的中國(guó)要解決自身的發(fā)展問(wèn)題，其政策的制定不能僅僅立足于國(guó)內(nèi)，而要將自己的戰(zhàn)略主張融入世界的游戲規(guī)則中。
④“中國(guó)時(shí)刻”不是裝扮自己的花環(huán)，而是一個(gè)新的戰(zhàn)略契機(jī)和歷史起點(diǎn)。中國(guó)為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化作出了很多基于中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的規(guī)劃，包括21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略、東北亞經(jīng)濟(jì)整合戰(zhàn)略等。站在中國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，這些戰(zhàn)略在經(jīng)濟(jì)層面，都是立足于中國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從客觀效果講，也充分體現(xiàn)了亞太大多數(shù)國(guó)家的戰(zhàn)略意愿，取得了雙贏的效果。
⑤我們需要用今天的“中國(guó)時(shí)刻”贏得未來(lái)的“中國(guó)時(shí)間”。包括2014年APEC會(huì)議在內(nèi)的每一個(gè)“中國(guó)時(shí)刻”，都可以看作歷史進(jìn)程中的新坐標(biāo)和新挑戰(zhàn)，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，則是中國(guó)民眾心里的“中國(guó)時(shí)間”。沿著“中國(guó)時(shí)刻”的'臺(tái)階穩(wěn)步上升，“中國(guó)時(shí)間”才能如期而至。
1．下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A．中國(guó)改革開放30年來(lái)，每一個(gè)“中國(guó)時(shí)刻”的實(shí)現(xiàn)，都使我們向?qū)崿F(xiàn)國(guó)家發(fā)展、民族振興的目標(biāo)前進(jìn)一步，其影響十分深遠(yuǎn)。
B．中國(guó)作為成熟的現(xiàn)代國(guó)家，面臨的“中國(guó)時(shí)刻”將更多，我們要充滿自信地去迎接它，在立足自身的同時(shí)為世界多做貢獻(xiàn)。
C．我國(guó)許多規(guī)劃的制定，既基于國(guó)家戰(zhàn)略，也以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化為目的，客觀上體現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)大多數(shù)國(guó)家的戰(zhàn)略意愿。
D．怎樣用“中國(guó)時(shí)刻”贏得“中國(guó)時(shí)間”？文章主要從三個(gè)方面展開論述：一要增強(qiáng)榮譽(yù)感，二要有責(zé)任意識(shí)，三要迎接新挑戰(zhàn)。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查對(duì)概念間內(nèi)在邏輯關(guān)系的理解及對(duì)論述思路的把握的能力，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：D 解析：文章論述的是為什么需要用“中國(guó)時(shí)刻”贏得“中國(guó)時(shí)間”，而不是“怎樣用”。其中第②段“用實(shí)力贏得尊重”，關(guān)鍵語(yǔ)在“實(shí)力”而不在“尊重”或“榮耀”，該段側(cè)重從過(guò)去的角度談成就。第③段側(cè)重從當(dāng)下的角度談責(zé)任。第④段圍繞“新的戰(zhàn)略契機(jī)和歷史起點(diǎn)”，側(cè)重從未來(lái)的角度談發(fā)展，并沒提到面臨挑戰(zhàn)。
【思路點(diǎn)撥】在通讀全文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
2．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括“中國(guó)時(shí)刻”的具體內(nèi)涵。（3分）
答：“中國(guó)時(shí)刻”是指
的重大事件。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：是指中國(guó)發(fā)展（實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)和追逐“中國(guó)夢(mèng)”）的歷史進(jìn)程中（1分），展現(xiàn)國(guó)家巨大變化和新的發(fā)展活力（1分）、贏得世界關(guān)注（1分）的重大事件。（意思對(duì)即可。）
【思路點(diǎn)撥】解答本題要樹立全文意識(shí)，加強(qiáng)信息篩選和整合能力，尤其是概念的主要特征、本質(zhì)屬性等信息；審清題意，符合下定義的要求；區(qū)別主次信息。
3．請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第③段的行文思路。(3分)
答：
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：首先承上啟下提出觀點(diǎn)，（1分）接著擺出“有人”的質(zhì)疑，（1分）然后通過(guò)舉事例和講道理（舉車輛限行的例子，講中國(guó)發(fā)展要融入世界的道理）得出結(jié)論（表明解決問(wèn)題要靠發(fā)展，這正是追求新的“中國(guó)時(shí)刻”的責(zé)任所在）。（1分）
解析：具體來(lái)說(shuō)，第1句先提出“中國(guó)時(shí)刻是一種責(zé)任”；第2、3兩句借助我國(guó)汽車保有量的快速發(fā)展批駁對(duì)“中國(guó)時(shí)刻”發(fā)展必要性的質(zhì)疑；第4句，則是正面闡述“中國(guó)時(shí)刻的責(zé)任”內(nèi)涵，或者說(shuō)是闡述如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)時(shí)刻的責(zé)任”，4句話呈現(xiàn)的是逐層深入的關(guān)系。
【思路點(diǎn)撥】把握文章基本思路，養(yǎng)成切分語(yǔ)段層次的意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，能夠把握段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，利用關(guān)聯(lián)詞、副詞、代詞、序數(shù)詞等表示層次邏輯關(guān)系的詞語(yǔ)，提高整體把握的能力。強(qiáng)化從全文出發(fā)、整體把握的閱讀意識(shí)，提高信息篩選的完整性。加強(qiáng)審題、讀題能力的訓(xùn)練，提升應(yīng)對(duì)試題的綜合性和靈活性。
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