《無(wú)言之美》閱讀理解

《無(wú)言之美》閱讀理解1

　�、僖淮卧谂笥鸭易隹�，吃過(guò)飯?zhí)煲?大黑�？�10點(diǎn)了，我們?nèi)匀涣呐d很高。忽然朋友撥了一串號(hào)碼，等了一會(huì)兒，傳來(lái)電話接通的聲音。只是接通之后卻不見(jiàn)她說(shuō)話，電話那一端也是靜悄悄的。

　　②朋友的眼睛微微閉著，一副悠然神往的表情。過(guò)了五六分鐘，她把電話放下了，回頭對(duì)我一笑，說(shuō)：“很奇怪吧？”

　�、畚尹c(diǎn)頭。

　�、芩�說(shuō)：“我在給我的母親打電話�！�

　�、菸覇�(wèn)：“那你們?cè)趺炊疾徽f(shuō)話？”

　　⑥她說(shuō)：“我母親是個(gè)聾啞人�！�

　�、呶移婀值貑�(wèn)：“那她怎么能聽(tīng)見(jiàn)電話鈴響呢？”

　　⑧她說(shuō)：“我母親的電話就放在床頭柜上，她每晚都側(cè)著睡，就是為了能看見(jiàn)來(lái)電話時(shí)話機(jī)上的來(lái)電顯示。其實(shí)那個(gè)電話就是我和弟弟打，因?yàn)槟赣H什么也聽(tīng)不見(jiàn)，看見(jiàn)話機(jī)上的來(lái)電顯示就會(huì)知道是我或者弟弟。母親接起電話的時(shí)候，雖然不說(shuō)什么，可那一刻我知道我們和母親的心離得很近！有時(shí)深夜我會(huì)打電話回家，就是想知道母親有沒(méi)有睡，她睡著了就不會(huì)接電話了�！�

　�、嵛业男闹泻鋈挥科鹨环N很深很深的感動(dòng)，一下子想起了遠(yuǎn)方的母親，我很久沒(méi)有給她打電話了。朋友打電話的事就像一枚落入我心中的石子，激起了我沉積已久的親情。

　�、馀笥涯且豢痰臒o(wú)言，實(shí)在勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。她讓我看到了親情的另一種美麗，安靜深沉，卻 又直指人心。這種美麗的親情，就是我們眷戀的一切，就是我們好好活著的理由！

　　1.說(shuō)說(shuō)文章第①段的作用？

　　2.指出第②段畫(huà)線句子所用的刻畫(huà)人物的方法并加以分析。

　　3. 你怎樣理解文章第⑩段中加點(diǎn)的“另一種美麗”？

　　4.生活中你一定感受這樣“無(wú)言之美”，請(qǐng)你寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的情景。

《無(wú)言之美》閱讀理解2

　�。�1）孔子有一天突然很高興地對(duì)他的`學(xué)生子貢說(shuō)：“予欲無(wú)言�！弊迂暰徒又鴨�(wèn)他：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”

　�。�2）這段贊美無(wú)言的話，應(yīng)怎樣去理解呢？

　�。�3）言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模�有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變的，飄渺無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混沌的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。

　�。�4）文學(xué)是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。譬如《論語(yǔ)》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”幾句話決沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么？過(guò)去的事物不都就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)，“逝者如斯夫，不舍晝夜”這九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演繹就值得玩味多了！

　　（5）在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處都可以看見(jiàn)。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》，“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》末二句，“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。此外像陳子昂的《幽州臺(tái)懷古》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)？

　　（6）再就寫(xiě)景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫(xiě)得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕�！绷攘葞拙湓�，把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

　�。�7）流行語(yǔ)中有一句話：“言有盡而意無(wú)窮�！睙o(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。

　�。ü�(jié) 選，有刪改）

　　8．下面句子表達(dá)的有關(guān)道理與本文闡述的“無(wú)言之美”原理無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 大音希聲，大象無(wú)形。

　　B. 道可道，非常道；名可名，非常名。

　　C. 與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其要把肚子里的一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。

　　D. 沉默是金。

　　9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 作者第一段引用《論語(yǔ)》入題，從孔子教育方面主張的“無(wú)言”之教開(kāi)始，以贊同的態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無(wú)言的意蘊(yùn)”的論述。

　　B. 作者認(rèn)為第四段孔子的“逝者如斯乎”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者稍有內(nèi)涵。

　　C. 陳子昂的《幽州臺(tái)懷古》雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，雖然表達(dá)得比較簡(jiǎn)單，但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。

　　D. “文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意”的意思是文學(xué)作品讓人獲得美感固然因?yàn)槠湔Z(yǔ)言表現(xiàn)，更因?yàn)槟切┨N(yùn)藏在語(yǔ)言之下沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的的情緒意旨。

　　10. 結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)你對(duì) “言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的”理解。（3分）

　　參考答案：

　　8．參考答案：D。A最美的音樂(lè)是自然全聲之美,而非人為的、部分之美，意含反對(duì)以部分的、有限的聲樂(lè)，破壞或代替自然全美之聲；最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表現(xiàn)出“氣象萬(wàn)千”的面貌和場(chǎng)景。B，老子《道德經(jīng)》開(kāi)卷便說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名，”這就是說(shuō)倫理哲學(xué)中有無(wú)言之美。（《無(wú)言之美》）C，是《無(wú)言之美》原文闡述內(nèi)容，D，沉默是金表達(dá)的是一種行為處事方式。

　　9、參考答案B，原文為“不盡意”，意思是沒(méi)能把意蘊(yùn)全部表達(dá)出來(lái)，選項(xiàng)為“言不達(dá)意”，意思是說(shuō)的話不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容，原文講“值得玩味多了”，選項(xiàng)只說(shuō)“稍有內(nèi)涵”。

　　10、語(yǔ)言因?yàn)槠涔潭�、散碎的特點(diǎn)，往往難于充分表達(dá)人們混沌而多變的情緒意旨，[語(yǔ)言是有限的，而人們要表達(dá)的意義是無(wú)限的，以言達(dá)意，總是無(wú)法充分完整。 文學(xué)創(chuàng)作者用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)意旨，而人們卻往往在語(yǔ)言之外獲得另外的一些信息

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