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《曹彬列傳》閱讀理解

時(shí)間:2022-09-21 07:38:44 語文百科 我要投稿
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《曹彬列傳》閱讀理解

  曹彬字國華,真定靈壽人。彬始生周歲,父母以百玩之具羅于席,觀其所取。彬左手持干戈,右手取俎豆,斯須取一印,他無所視,人皆異之。

《曹彬列傳》閱讀理解

  五年,使吳越,致命訖即還。私覿①之禮,一無所受。吳越人以輕舟追遺之,至于數(shù)四,彬猶不受。既而曰:“吾終拒之,是近名也。”遂受而籍之以歸,悉上送官。

  初,太祖典禁旅,彬中立不倚,非公事未嘗造門,群居燕會(huì),亦所罕預(yù),由是器重焉,建隆二年,自平陽召歸,謂曰:“我疇昔常欲親汝,汝何故疏我?”彬頓首謝曰:“臣為周室近親,復(fù)忝內(nèi)職,靖恭守位,猶恐獲過,安敢妄有結(jié)交?”

  七年,伐江南。長圍中,彬每緩師,冀李煜歸服。城垂克,彬忽稱疾不視事,諸將皆來問疾。彬曰:“余之疾非藥石所能愈,惟須諸公誠心自誓,以克城之日,不妄殺一人,則自愈矣!敝T將許諾。明日,稍愈。又明日,城陷。煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪,彬慰安之,待以賓禮,請(qǐng)煜入宮治裝,彬以數(shù)騎待宮門外,左右密謂彬曰:“煜入或不測,奈何?”彬笑曰:“煜素懦無斷,必不能自引決!膘现,卒賴保全。

  初,彬之總師也,太祖謂曰:“俟克李煜,當(dāng)以卿為使相!备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰:“不然,夫是行也,仗天威,遵廟謨,乃能成事,吾何功哉?況使相極品乎!泵涝唬骸昂沃^也?”彬曰:“太原未平爾!奔斑,獻(xiàn)俘。上謂曰:“本授卿使相,然劉繼元未下,姑少待之。”既聞此語,美竊視彬微笑。上覺,遽詰所以,美不敢隱,遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑,乃賜彬錢二十萬。彬退曰:“人生何必使相,好官亦不過多得錢爾!

  咸平二年,被疾。上趣駕臨問,手為和藥,仍賜白金萬兩。六月薨,年六十九。上臨哭之慟。

 。ㄈ〔挠凇端问?曹彬列傳》)

  注釋:①覿(dí):相見

  1.下列語句中,加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.遂受而籍之衣柜 籍:登記造冊

  B.太祖典禁旅 典:主管,掌管

  C.副帥潘美預(yù)以為賀 預(yù):參與,加入

  D.仍賜白金萬兩 仍:于是,又

  2.下列各組語句中,加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是(3分)

  A.以百玩之具羅于席 吳越人以輕舟追遣之

  B.觀其所取 一無所受

  C.汝何故疏我 吾何功哉

  D.彬之總師也 上臨哭之慟

  3.下列對(duì)文中語句的解釋,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

  A.使吳越,致命訖即還

  出使吳越,傳達(dá)旨意完畢即刻返回

  B.吾終拒之,是近名也

  我若果一直拒絕收禮,就會(huì)得到好的名聲

  C.請(qǐng)煜入宮治裝

  請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行李

  D.上覺,遽詰所以

  皇帝察覺了,急忙追問其中的緣故

  4.下列的理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

  A.曹彬拒絕借公務(wù)而取私利,不過他做人處事也講究變通,收下禮品后如數(shù)上交。

  B.曹彬?yàn)楣偾逭,?duì)宋太祖不巴結(jié)逢迎,對(duì)同僚也不結(jié)黨營私,深得太祖的賞識(shí)。

  C.曹彬突然稱病,意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格,以禮相待。

  D.曹彬富有智慧,才能出眾,宋太祖雖然器重他,但是又心存戒備,并有所防范。

  5.文中第5段寫道“美竊視彬笑”、“上亦大笑”,請(qǐng)分別簡述兩處“笑”的緣由。(4分)

  6.用斜線( / )給下面的文言文斷句。(5分)

  世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變數(shù) 也 知 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其所 志 而 已 矣。

  (取材于《中論?修本》)

  參考答案:

  1.C

  2.D

  3.B

  4.D

  5.(4分)①“美竊視彬微笑”:曹彬已經(jīng)料到太祖不會(huì)兌現(xiàn)許諾,甚至預(yù)見到太祖要說的理由。潘美的會(huì)心一笑,表達(dá)了對(duì)曹彬的欽佩。

 、凇吧弦啻笮Α保禾姹怀枷虏峦噶诵乃迹笮χ泻凶猿昂蛯(duì)曹彬的賞識(shí)。

  6.(5分)世之治也 / 行善者獲福 / 為惡者得禍 / 及其亂也 / 行善者不獲福 / 為惡者不 得禍/ 變數(shù)也 /知者不以變數(shù)疑常道/ 故循福之所自來 / 防禍之所由至也/ 遇不遇非 我也 / 守其所志而已矣。

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