文化焦慮彌漫當(dāng)前社會閱讀理解
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文化焦慮彌漫當(dāng)前社會
楊福泉
隨著國門的打開，以西方文化為主體的外來文化通過各種渠道不斷涌向中國。盡管我國各地正不斷加強(qiáng)申報世界文化遺產(chǎn)的工作，但我國城市和鄉(xiāng)村里的物質(zhì)和非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)還是在以驚人的速度衰落甚至消失。于是，有越來越多的人士呼吁保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。這種文化焦慮中有深沉的反思和憂患意識。
當(dāng)下，文化焦慮和文化憂患促使一批專家學(xué)者致力于傳統(tǒng)文化的復(fù)興和教育，但他們過分片面地把中華民族文化等同于漢文化甚至一些儒家古典文化，特別是片面地把所謂的國學(xué)指稱為中華民族傳統(tǒng)文化的全部。一說到中國文化，言必稱國學(xué)，視野局限在孔孟儒家之學(xué)和四書五經(jīng)等漢文典籍上，把中華民族傳統(tǒng)文化教育等同于進(jìn)行一些儒家古代典籍的教育，主張不遺余力地在大中小學(xué)里進(jìn)行所誚的國學(xué)教育。他們把中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興和教育，簡單地等同于重新把四書五經(jīng)搬到課堂和對國學(xué)的弘揚(yáng)。
魯迅、胡適等一批中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)，早已看到了以四書五經(jīng)等為載體的中國漢學(xué)典藉中的大量糟粕，所以才振臂呼喚引進(jìn)德先生（民主）和賽先生（科學(xué)）。新文化運(yùn)動使中國博采眾長，吸收了西方的科學(xué)和民主精神，才創(chuàng)新而形成了綿延至今的中國新文化。如果依舊拘泥于儒家典籍的故紙堆中，不知今天的中國文化會是一個什么格局。享受著新文化運(yùn)動豐碩果實(shí)的我們，不應(yīng)忘記魯迅等一代哲人那些深沉理性的警示和呼喊。當(dāng)今的中華民族文化，應(yīng)該是整合了 56個民族優(yōu)秀的`傳統(tǒng)文化的一個整體，當(dāng)代中華文化應(yīng)該有一個廣采博納的大氣魄，我國各民族應(yīng)該相互借鑒，互補(bǔ)共生，取長補(bǔ)短。這樣，就能在各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，重新建構(gòu)起氣勢恢宏、活水長流、有旺盛的生機(jī)與活力的當(dāng)代中華民族文化。而如果僅僅聚焦在一些漢學(xué)典籍和孔孟之學(xué)上，將它視為中華文化的全部，漠視其他民族的文化和漢族民間文化，那只會陷于抱殘守缺的民粹主義和狹隘的文化保守主義的誤區(qū)，不可能建構(gòu)起中國56個民族都認(rèn)同的文化意識和中華民族的文化凝聚力，不可能形成各美其美，美美與共的文化格局和氣度。
任何一個民族和國家，應(yīng)該有一種寬廣的視野和博大的胸懷，應(yīng)該有全球眼光，謙虛好學(xué)。我們要有理性的文化自覺，既看到中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，有民族的自信和自豪，也應(yīng)冷靜地看到，中國專制封建社會中沿襲下來的傳統(tǒng)文化有不少糟粕，要勇于摒棄它們，并勇于學(xué)習(xí)其他民族和國家的文化精粹。我們在為國憂心、為族憂患的文化焦慮中，不能把眼光僅僅盯在自己的文化傳統(tǒng)上，老想著要全盤繼承文化傳統(tǒng)。我們今天應(yīng)該胸懷中國，放眼世界，不要只顧愛不釋手地捧著國學(xué)的一些典籍沾沾自喜，而忽略了與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)、汲取和創(chuàng)新，忽略了向世界學(xué)習(xí)，取他山之石，為我所用。
流水不腐，戶樞不蠹。我們對自己的文化既要自重又要有自覺意識。任何一種文化，只有如活水長流，才會有生命力，如果只是自閉自戀，不思學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，那就會成為一潭死水。文化焦慮促使我們憂患和反思，但我們的這種焦慮，應(yīng)促使我們有準(zhǔn)確理性的文化自覺，催生不失根本又匯聚百川、廣采博納的當(dāng)代中華民族文化。
1.關(guān)于文化焦慮，下列理解不正確的一項(xiàng)是
A．圣誕節(jié)等各種洋節(jié)在我國日益熱鬧，而國內(nèi)的很多傳統(tǒng)節(jié)日則被冷落，我國的物質(zhì)和非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在以驚人的速度衰落甚至消失這是出現(xiàn)文化焦慮的一個現(xiàn)實(shí)原因。
B．文化焦慮跟現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化傳播有關(guān)系：西方文化隨著西方科技強(qiáng)勢進(jìn)入中國，和中國傳統(tǒng)文化相接觸、磨擦乃至沖突，暫處弱勢的民族就產(chǎn)生了焦慮的文化心理。
C．焦慮之后出現(xiàn)的危機(jī)感、緊迫感是積極的反應(yīng)；焦慮以后也會產(chǎn)生急躁心態(tài)，甚至還會產(chǎn)生一些極端主義的反應(yīng)，如夸大國學(xué)尤其是孔孟之道和四書五經(jīng)的重要性。
D．文化焦慮中有深沉的反思和憂患意識，它提醒人們必須重視對本國本民族文化傳統(tǒng)的傳承，促使一批專家學(xué)者致力于傳統(tǒng)文化的復(fù)興和教育，為喧囂浮躁的人們找到了精神的家園。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是
A．中國專制封建社會中沿襲下來的傳統(tǒng)文化有大量糟粕，我們應(yīng)向魯迅等新文化運(yùn)動先驅(qū)學(xué)習(xí)，大膽實(shí)行拿來主義，博采眾長，切不可陷于傳統(tǒng)典籍的沼澤之中不能自拔。
B．將國學(xué)等同于中華文化，實(shí)則漠視其他民族的文化和漢族民間文化，只不過是抱殘守缺的民粹主義和狹隘的文化保守主義，殊無益處。
C．胸懷中國，放眼世界，是指我們既要全盤繼承本民族的傳統(tǒng)文化，又要關(guān)注人類文明的進(jìn)步和其它國家的文化發(fā)展；既要推進(jìn)本民族的文化建設(shè)，又要積極走出國門與外族文明交流。
D．對待中華民族的傳統(tǒng)文化，我們要取其精華去其糟粕；對待外來文化，我們要學(xué)習(xí)、汲取和創(chuàng)新，這樣才能使中華民族文化永葆生機(jī)與活力。
3.怎樣做才算是有準(zhǔn)確理性的文化自覺？請根據(jù)文本的相關(guān)信息，分條概述。
答案：
1.D
1.C
1.（1）應(yīng)該有廣采博納的氣魄；（2）應(yīng)該有全球眼光，勇于學(xué)習(xí)其他民族和國家的文化精粹；（3）對中華傳統(tǒng)文化要取其精華云其糟粕，與時俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。（每條2分，意思對即可） 答案解析： 1.根據(jù)第二段可知，作者對一批專家學(xué)者的做法持否定態(tài)度
1.全盤繼承不符合文意
1.本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度考點(diǎn)，能力層次為C，側(cè)重分析綜合能力的考查。要求理解作者在文中所表明的觀點(diǎn)、態(tài)度，能進(jìn)行正確的分析、歸納。
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