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弘揚(yáng)科學(xué)精神的思路閱讀理解與解答
今天到處都能聽到弘揚(yáng)科學(xué)精神的呼聲。但這個(gè)正被弘揚(yáng)的東西究竟指的是什么？人們眾說紛紜，莫衷一是。
弘揚(yáng)科學(xué)精神,現(xiàn)在一個(gè)廣泛持有的思路是，在科學(xué)與人文相區(qū)別的意義上，特別的張揚(yáng)科學(xué)的優(yōu)越性。這種思路分兩部分：第一部分，基本上把科學(xué)精神等同于科學(xué)方法，因?yàn)榭茖W(xué)之區(qū)別于非科學(xué)、科學(xué)之特別的有效用，就在于科學(xué)方法；第二部分，主張把在科學(xué)研究領(lǐng)域特別有效用的科學(xué)方法，不僅不折不扣的運(yùn)用在實(shí)際的科學(xué)研究中，而且要運(yùn)用到更廣泛的日常社會(huì)生活領(lǐng)域中去。我把這樣的主張定義成科學(xué)主義：主張?jiān)诳茖W(xué)領(lǐng)域行之有效的科學(xué)方法可以而且應(yīng)當(dāng)在非科學(xué)領(lǐng)域普遍使用。
在這種思路下人們對“什么是科學(xué)精神”的回答，基本上都是關(guān)于“什么是科學(xué)方法”的總結(jié)概括。但問題在于，有沒有一個(gè)普遍適應(yīng)的科學(xué)方法。歷史學(xué)派的科學(xué)哲學(xué)家都承認(rèn)，像邏輯主義那樣建立一個(gè)嚴(yán)格的超歷史的形式方法論以符合科學(xué)發(fā)展實(shí)際上是不可能的。任何方法都是具體的、歷史的。
因此，一般的談?wù)摽茖W(xué)方法可能是舍本逐末。對于一個(gè)非科學(xué)家，或者對于一個(gè)正處在日常生活中的科學(xué)家來說，有沒有必要把科學(xué)方法也同時(shí)運(yùn)用起來呢？弘揚(yáng)科學(xué)主義的人所希望的正是這個(gè)。我可以舉例來說明，為什么科學(xué)主義是不可取的。對所有的對象一視同仁，忽略掉它們的特質(zhì)，從而用數(shù)學(xué)的方法對它們進(jìn)行處理，這是典型的科學(xué)方法。但是，忽略掉個(gè)體的特質(zhì)，肯定不是沒有缺陷的，特別用在人與人交往的領(lǐng)域。教育學(xué)里有一個(gè)原則叫“因材施教”，如果培養(yǎng)學(xué)生像搞工業(yè)化的流水線生產(chǎn)一樣，那肯定不是一個(gè)好的教育方法。一些偉大的科學(xué)家們都深深地意識(shí)到科學(xué)的有限性，反對科學(xué)的“無限擴(kuò)張”。愛因斯坦在對加州理工學(xué)院學(xué)生的講話中說：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)�！�1937年9月的一封信中，愛因斯坦說：“我們切莫忘記，僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)�！�
我已經(jīng)指出了弘揚(yáng)科學(xué)精神的第一種思路的種種缺陷，但我還是贊成弘揚(yáng)科學(xué)精神的提法，因?yàn)檫�有第二種思路。第二種思路是科學(xué)與人文相統(tǒng)一的思路。這里弘揚(yáng)的不是與人文相對立的意義上更具優(yōu)越性的科學(xué)方法，而是本質(zhì)上就是人文精神的科學(xué)精神，也就是我們所說的“自由”精神。它與第一種思路的效用的精神、科學(xué)至上的精神相對立。竺可楨說：“只問是非，不計(jì)利害。”“不計(jì)利害”對于一個(gè)崇尚實(shí)用理性的民族來說是很難理解和接受的，這正是我們?nèi)狈茖W(xué)精神的根本原因�！安挥�(jì)利害”包含著獨(dú)立思考、懷疑批判的精神，包含著不畏強(qiáng)權(quán)、為真理而獻(xiàn)身的精神，包含著為科學(xué)而科學(xué)的精神，所有這一切，實(shí)際上都是自由的精神。
為什么要弘揚(yáng)真正的科學(xué)精神？因?yàn)樵谶@個(gè)科技昌明的時(shí)代，自由的精神反而面臨著威脅和危險(xiǎn)。“算計(jì)利害”而非“不計(jì)利害”成了壓倒性的時(shí)代精神，令自由的心靈感到窒息，這是90年代的有識(shí)之士發(fā)起人文精神大討論的真正動(dòng)機(jī)。弘揚(yáng)科學(xué)精神輕而易舉地走上了第一種思路，更表明“不計(jì)利害、但求是非”的自由精神已處在遺忘的邊緣
1.與原文意思相符合的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．把在科學(xué)領(lǐng)域行之有效的科學(xué)方法運(yùn)用到其他領(lǐng)域的做法屬于科學(xué)主義B．一般人或者是處在日常生活中的科學(xué)家不能把科學(xué)方法運(yùn)用到自己的生活中。C．只有懂得科學(xué)本身，擁有知識(shí)和技巧，人類的生活才會(huì)有幸福和尊嚴(yán)D．第一種思路弘揚(yáng)的是與人文相對立的、科學(xué)至上的精神，容易導(dǎo)致科學(xué)“無限擴(kuò)張”2.完全不能證明“科學(xué)主義是不可取的”一項(xiàng)是（ ）（3分）A．任何方法都是具體的、歷史的，沒有一個(gè)普遍適應(yīng)的科學(xué)方法B．科學(xué)領(lǐng)域行之有效的科學(xué)方法可以而且應(yīng)當(dāng)在非科學(xué)領(lǐng)域普遍使用C．科學(xué)主義對所有的對象一視同仁，忽略掉它們的特質(zhì)D．一些偉大的科學(xué)家們意識(shí)到科學(xué)的有限性，反對科學(xué)“無限擴(kuò)張”。3.作者認(rèn)為,真正的科學(xué)精神與現(xiàn)在人們廣泛認(rèn)為的科學(xué)精神有什么本質(zhì)差別?（3分）
答案：
1.D
2.B
3.真正的科學(xué)精神本質(zhì)上是人文精神 (“自由”精神)；現(xiàn)在廣泛認(rèn)為的科學(xué)精神本質(zhì)上是效用的精神、科學(xué)至上的精神(把科學(xué)精神等同于科學(xué)方法的科學(xué)主義)。 答案解析： 1.試題分析：A項(xiàng)原文為“普遍使用（運(yùn)用）”；B項(xiàng)說法過于絕對； C項(xiàng)與文意相反。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與分析的能力，能力層次為C級。
2.試題分析：B項(xiàng)證明的是科學(xué)主義的可取。
3.試題分析：真正的科學(xué)精神與現(xiàn)在人們廣泛認(rèn)為的科學(xué)精神在文章的倒數(shù)第二段和文章的第一段有所涉及，可抓住這兩個(gè)區(qū)間，抓住其中的關(guān)鍵詞，就可概括出真正的科學(xué)精神與現(xiàn)在人們廣泛認(rèn)為的科學(xué)精神的本質(zhì)差別就是真正的科學(xué)精神本質(zhì)是人文精神。
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