俞伯牙摔琴謝知音閱讀理解
俞伯牙摔琴謝知音
伯牙是個(gè)風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽江口。時(shí)當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多 時(shí)，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨(dú)坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)， 待我撫琴一操，以遣情懷。 童子焚香罷，捧琴 囊置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下 刮剌 的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭： 這住船所在是甚么去處？ 船頭答道： 偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。 伯牙驚訝，想道： 是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽 變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？ 忽聽岸上有人道： 舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操， 少住聽琴。 伯牙大笑道： 山中打柴之人，也敢稱 聽琴 二字！此言未知真?zhèn)�，我也不�?jì)較了。左右的，叫他去罷。 那人不去，在崖上高聲說道： 大人出言 謬矣！豈不聞 十室之邑，必有忠信。 門內(nèi)有君子，門外君子至。 大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道： 崖上那位君子，既是聽琴，站立多時(shí)，可知道我適才所彈何曲？ 那人道： 小子 若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云： 可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂， 到這一句，就斷 了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得： 留得賢名萬古揚(yáng)。 伯牙聞言大喜道： 先生果非俗士，隔崖遙遠(yuǎn)，難以問答。 命左右： 請(qǐng)那位先生登舟細(xì) 講。 左右掌跳，此人上船，果然是個(gè)樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看： 咄！那樵夫下 艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應(yīng)。 樵夫卻是個(gè)有意思的，道： 列位不須粗魯，待我解衣相見。 除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是 藍(lán)布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時(shí)不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，漓去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈 燭輝煌。樵夫長(zhǎng)揖而不跪，道： 大人施禮了。 俞伯牙是晉國(guó)大臣，下來還禮，恐失了官體，既請(qǐng)下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道： 賢友免禮 罷。 叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了。 那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時(shí)。怪而問之： 適才崖上聽琴的，就是你么？ 樵夫答言： 不敢。 伯牙道： 我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？ 樵夫道： 此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中 之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送長(zhǎng) 流水中，浸七十二日。取起陰干，選良時(shí)吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長(zhǎng)三尺六寸一分，前闊八寸；后闊四寸，按四時(shí)；厚二寸。 有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、 徵、羽。堯舜時(shí)操五弦琴，歌 南風(fēng) 詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根， 激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。總之，清奇幽雅，悲壯悠長(zhǎng)。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而 不啼。乃雅樂之好處也。
伯牙聽見他對(duì)答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道： 就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試。 又問道： 足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能 聞而知之否？ 樵夫道： 《毛詩》云： 他人有心，予忖度之。 大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不著時(shí)，
大人休得見罪。 伯牙將斷弦重整，沉思半晌。 其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道： 美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！ 伯牙不答。又凝神一會(huì)，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道： 美哉湯湯乎，志 在流水！ 只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼： 失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先 生高名雅姓？ 樵夫欠身而答： 小子姓鐘，名徽，賤字子期。 伯牙拱手道： 下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國(guó)而來。 子期道： 原來是伯牙大人。 伯牙推 子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點(diǎn)茶。茶罷，又命童子取酒共酌。
伯牙開言又問： 先生不知尊居何處？ 子期道： 離此不遠(yuǎn)，地名馬安山集賢村，便是荒居。 伯牙點(diǎn)頭又問： 道藝何為？ 子期道： 也就是打柴為生。 伯 牙微笑道： 子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負(fù)，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取 也。 子期道： 實(shí)不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養(yǎng)也。 伯牙道： 如此大孝，一 發(fā)難得。 二人杯酒酬酢一會(huì)。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期： 青春多少？ 子期道： 虛度二十有七。 伯牙道： 下官年長(zhǎng)一旬。子期若不見棄， 結(jié)為兄弟相稱，不負(fù)知音契友。 子期笑道： 大人差矣！大人乃上國(guó)名公，鐘徽乃窮鄉(xiāng)賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。 伯牙道： 相識(shí)滿天下，知心能幾人？下官 碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實(shí)乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！ 遂與子期頂禮八拜。伯牙年長(zhǎng)為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負(fù)。 拜罷，復(fù)命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是： 合意客來心不厭，知音人聽話偏長(zhǎng)。
談?wù)撜凉�，不覺月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道： 愚兄余情不盡，意欲曲延 賢弟同行數(shù)日，未知可否？ 子期道： 小弟非不欲相從。怎奈二親年老， 父母在，不遠(yuǎn)游。 伯牙道： 既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽來看愚兄 一看，這就是 游必有方 了。 子期道： 小弟不敢輕諾而寡信，許了賢兄，就當(dāng)踐約。萬一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數(shù)千里之外，小弟之罪更大 矣。 伯牙道： 賢弟真所謂至誠君子。也罷，明年還是我來看賢弟。 子期道： 仁兄明歲何時(shí)到此？小弟好伺候尊駕。 伯牙屈指道： 昨夜是中秋節(jié)，今日天 明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。 子期道： 既如此，小弟來年仲秋中五六日，準(zhǔn)在 江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。 伯牙道： 賢弟且住。 命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧定道： 賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌 輕。 子期不敢謙讓，即時(shí)收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔(dān)挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭. 各各灑淚而別。 （選自《醒世恒言》第一卷）
17. 下列對(duì)小說的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）
a. 本文出自我國(guó)古代白話短篇小說集 三言 之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點(diǎn)，情節(jié)曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鐘子期的相遇。
b. 本文模仿民間說書藝人的口角，比如文中 正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長(zhǎng) 等，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
c. 這篇作品中的故事源自一個(gè)膾炙人口的'典故，《滕王閣序》中就曾用 鐘期既遇 來表達(dá)自己懷才不遇的寂寞。
d. 小說的虛構(gòu)性在這篇作品中體現(xiàn)得很突出，比如俞伯牙和鐘子期結(jié)拜兄弟這一情節(jié)，就是史料中沒有記載，而由作者為了表達(dá)主題而虛構(gòu)出來的。
e. 文中俞伯牙覺得鐘子期是個(gè)飽學(xué)之士，不應(yīng)該只做樵夫?yàn)樯�，表現(xiàn)出俞伯牙熱衷名利，勢(shì)利虛榮的一面。
18. 結(jié)合全文分析鐘子期的形象。（4分）
19. 明代小說中人物往往有著傳統(tǒng)文人的精神氣質(zhì)和生活情趣，試說出閱讀本文后你能聯(lián)想到哪個(gè)課內(nèi)學(xué)習(xí)過的古代文人，并簡(jiǎn)要說明。（6分）
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