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語文閱讀理解：何為天極
中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。
蓋天說以為“天圓地方”， “天象蓋笠，地法覆盤”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識，起源于周初。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)試圖把蓋天說構(gòu)造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天丈現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫做“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。
漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃�！笨梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。
宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說。認(rèn)為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，但卻啟發(fā)人們對宇宙本原和天體演化的認(rèn)識。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)磨擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。
中國古代宇宙論還有一個重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么的接近�！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。
隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要。其實(shí)情況并不這么簡單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們?nèi)祟愖陨砻\(yùn)的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。
（摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》）
1．下列對于蓋天說的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．蓋天說是中國古代在觀測天象的過程中逐漸產(chǎn)生的一種對宇宙認(rèn)識的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤”。
B．蓋天說對天地結(jié)構(gòu)的認(rèn)識比較直觀，對古代天文學(xué)的影響很大，漢代有一種星圖叫做“蓋圖”，可能就是按蓋天說的原理繪制的。
C．《周髀算經(jīng)》試圖用蓋天說的天地幾何模型來說明天文現(xiàn)象，但由于天地平行和圭表影長有“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。
D．蓋天說起源于周代，對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)很有用。我國古代天體的赤道坐標(biāo)“入宿度”和“去極度”，與蓋天說有一致之處。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．漢代出現(xiàn)了渾天說，“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃。”這是張衡對天地形象的比喻，代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識。
B．宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實(shí)際作用。這種宇宙論認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動。
C．朱熹關(guān)于宇宙演化的猜想比笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年，他的這種氣漩渦論是根據(jù)漢代郗萌的氣的宇宙論提出的新認(rèn)識。
D．中國的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國的星官體系不以神話事物為主，而把人間帝王社會搬到天上，有天地對應(yīng)關(guān)系。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．渾天說這種對天球的認(rèn)識認(rèn)為地被天包在其中。在渾天說的影響下，出現(xiàn)了渾儀，可能會使人們對天體位置的測量越來越精密。
B．根據(jù)朱熹的“氣漩渦論”，地是在中央的，是陰陽二氣旋轉(zhuǎn)摩擦出的渣滓，日月星辰是在地之外周轉(zhuǎn)不停的，是陰陽二氣之清者。
C．探究天人之間的關(guān)系是中國古代天文學(xué)的目的，這源于中國古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地人的相互對應(yīng)，天地對應(yīng)使得天人之間很接近。
D．隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中位置并非越來越不重要�，F(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中地外生命，就是出于對人類自身命運(yùn)的關(guān)懷。
命題意圖：選自孫小純的《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》，字?jǐn)?shù)1070字。命題內(nèi)容選材仿照2008年秦建明的《蓋天圖儀考》，設(shè)題方式和考點(diǎn)與這三年全國新課標(biāo)卷完全一致，注重對學(xué)生理解能力和邏輯思維能力的考查，并緊扣社會熱點(diǎn)——人類對宇宙的認(rèn)識，這顯示出中華民族對宇宙的探索精神，也是現(xiàn)在我國航天強(qiáng)國戰(zhàn)略的體現(xiàn)。
1． C詳細(xì)解析：“天地平行和圭表影長有‘千里差一寸’的誤差”表述不當(dāng)，原文是“天地平行和圭表影長‘千里差一寸’的基本假設(shè)有誤”。
2．A詳細(xì)解析：“代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識”不妥當(dāng)。只能說代表了渾天說這一派學(xué)者對宇宙的認(rèn)識，宣夜說也出現(xiàn)在漢代，蓋天說在漢代也存在，這些學(xué)說不這樣看宇宙。
3． C詳細(xì)解析：“天地人的相互對應(yīng)”不對，原文是“天地對應(yīng)和天人對應(yīng)”。
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