平民教育家晏陽初閱讀理解題
晏陽初生于四川巴中縣一個(gè)塾師之家，童年在傳教士舉辦的西式學(xué)堂接受教育。17歲從成都高中畢業(yè)。1916年考入美國耶魯，攻讀政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。一戰(zhàn)期間，這位前途無量的中國學(xué)生毫不遲疑奔赴法國，幫助華工改善其不幸處境，任北美基督教青年會戰(zhàn)地服務(wù)干事。他教目不識丁的華工讀書寫字，并用簡單易懂的文字創(chuàng)辦了《中華勞工周報(bào)》，此為中國報(bào)刊史上最早的工人報(bào)紙。1920年，他獲得普林斯頓碩士學(xué)位，同年回國。于1920年回國后，獻(xiàn)身平民教育事業(yè)，于1923年，成立了著名的中華平民教育促進(jìn)會。由于意識到中國的文盲主要是在農(nóng)村，1926年，平教會選定河北定縣為實(shí)驗(yàn)區(qū)，開啟了而后蔚為壯觀的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的先河。在普及教育的過程中，逐漸形成鄉(xiāng)村建設(shè)的整體思路。晏陽初將中國農(nóng)村的問題歸為 “愚、窮、弱、私”四端，主張以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民“四大教育”分別醫(yī)治之。
與許多理論家不同，晏陽初是一名實(shí)干家。他積極提倡“博士下鄉(xiāng)”，并且身先士卒，舉家遷往農(nóng)村。他的同事中有許多留學(xué)歸來的博士、碩士，許多人舍棄了校長、教授的工作和當(dāng)官升遷的機(jī)會，來到農(nóng)民之中，探索農(nóng)村建設(shè)、民族自強(qiáng)自救的道路。他說：“我是中華文化與西方民主科學(xué)思想相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)兒。我確是有使命感和救世觀；我是一個(gè)傳教士，傳的是平民教育，出發(fā)點(diǎn)是仁和愛。我是革命者，想以教育革除惡習(xí)敗俗，去舊創(chuàng)新，卻不主張以暴易暴，殺人放火�！蚁嘈拧私钥梢詾閳蛩础�。圣奧古斯丁說：‘在每一個(gè)靈魂的深處，都有神圣之物’。人類良知的普遍存在，也是我深信不疑的”。
在晏陽初看來，“民為邦本，本固邦寧”，這話雖舊，“實(shí)有至理。人民委實(shí)是國家的根本�！比欢�，當(dāng)時(shí)中國雖號稱有四萬萬人民，但其中80%以上是文盲。而且中國以農(nóng)立國，這些“有眼不會識字的瞎民”的絕大多數(shù)是在農(nóng)村。因此，為平民辦教育，尤其是到鄉(xiāng)村中去為農(nóng)民辦教育，“開發(fā)世界最大最富的‘腦礦’”，這是關(guān)系到“本固邦寧”的根本問題。
在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中，晏陽初認(rèn)為推行“四大教育”，必須采用“三大方式”，即學(xué)校式、家庭式和社會式。晏陽初還主張要“化農(nóng)民”，必先“農(nóng)民化”。晏陽初認(rèn)為，知識分子到鄉(xiāng)村去，為農(nóng)民辦教育，要“化農(nóng)民”，自己首先必須“農(nóng)民化”。要虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，“給農(nóng)民作學(xué)徒”；要與農(nóng)民共同生活和勞動，只有在同他們廣泛深入的接觸中，才能真正了解他們的需要，更好地為他們服務(wù)。晏陽初的教育思想，反映了他的拳拳愛國之心，不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大社會影響，而且在當(dāng)下也仍有現(xiàn)實(shí)意義。
二三十年代蔚為壯觀的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動被抗日戰(zhàn)爭所中斷，鄉(xiāng)建運(yùn)動后來被視為“改良主義”，有人批評其實(shí)效差，未能挽救農(nóng)村破產(chǎn)的.命運(yùn)。其實(shí)，教育本來就是一個(gè)遲效的事業(yè)，對教育改革不能持過于簡單的評價(jià)。據(jù)80年代初河北省的材料，由于平教會當(dāng)年的工作，定縣已成為無文盲縣，已消滅天花；當(dāng)年平教會引進(jìn)的良種豬、優(yōu)質(zhì)白楊和良種蘋果，現(xiàn)在依然享譽(yù)河北，致富于民。
抗戰(zhàn)時(shí)期，他又在重慶創(chuàng)辦鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，并任院長。50年代之后，晏陽初將他的事業(yè)推廣到國際上，在泰國、印度、哥倫比亞、危地馬拉、加納等國繼續(xù)從事平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)，被譽(yù)為“國際平民教育之父”。1987年，美國總統(tǒng)里根為晏陽初頒發(fā)“終止饑餓終身成就獎”，并祝賀他97歲誕辰。1985年，晏陽初終于重回祖國，并到四川訪問。他于1990年3月病逝于美國紐約，享年百歲。環(huán)顧今日之農(nóng)村，雖有天地翻覆之變，但基本的問題和處境仍然是相似的。晏陽初一生矢志平民教育、獻(xiàn)身鄉(xiāng)村建設(shè)的精神，更是當(dāng)下十分稀缺、需要我們勉力繼承和弘揚(yáng)的精神遺產(chǎn)。
�。�1）下列對文章的有關(guān)分析和概括，錯誤的兩項(xiàng)是（5分）
A. 由于意識到中國的文盲主要是在農(nóng)村,1926年，平教會選定河北定縣為實(shí)驗(yàn)區(qū)，開啟了而后蔚為壯觀的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的先河。
B. 二三十年代蔚為壯觀的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動被抗日戰(zhàn)爭所中斷，鄉(xiāng)建運(yùn)動被視為“改良主義”，有人批評其實(shí)效差，未能挽救農(nóng)村破產(chǎn)的命運(yùn)。
C. 據(jù)記載，由于平教會當(dāng)年的工作，定縣已成為無文盲縣，已消滅天花；當(dāng)年平教會當(dāng)年引進(jìn)的良種豬、優(yōu)質(zhì)白楊和良種蘋果，現(xiàn)在依然享譽(yù)河北，致富于民。
D. 晏陽初說：“人皆可以為堯舜”，“在每一個(gè)靈魂的深處，都有神圣之物”，人類良知的普遍存在，是我深信不疑的。
E．晏陽初一生矢志平民教育、獻(xiàn)身鄉(xiāng)村建設(shè)的精神，更是當(dāng)下十分稀缺、需要我們勉力繼承和弘揚(yáng)的精神遺產(chǎn)。
�。�2）晏陽初先生為什么被稱為“平民教育家”？請結(jié)合全文內(nèi)容分析。（6分）
�。�3）晏陽初先生的教育主張有哪些，請簡要概括。（6分）
（4）“民為邦本，本固邦寧”，是晏陽初先生遵循的古圣銘言。請結(jié)合文本及現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓@句話的理解。（8分）
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