最早的圍棋典故
圍棋作為中國的國粹，在中原留下了大量遺存，圖為洛陽出土的宋代女子對弈畫像磚。
11月4日，洛陽圍棋博物館館長王潼玲(左一)探望吳清源先生。
11月30日，圍棋泰斗吳清源先生辭世。消息傳來，身在洛陽的王潼玲百感交集。
就在月初，身為洛陽圍棋博物館館長的她，剛剛赴日本小田原市拜訪過吳清源。吳老坐在輪椅上，雖然已不能說話，但人很精神，雙手捧著王潼玲為其送去的三彩瓷盤像，饒有興趣地端詳了很久。
那是洛陽陶瓷大師郭愛和親手給吳老燒制的畫像。
其實，中原棋界與吳老的交集很早就有了。論老一輩，已經(jīng)過世的“中原棋王”陳岱上世紀20年代即結(jié)識吳清源，后曾書信來往，兄弟相稱;論年輕一代，洛陽圍棋國手周鶴洋赴日期間，亦三次在吳老家中擺棋，切磋討教。
吳老去世后的第12天，我在洛陽圍棋博物館，坐在王潼玲面前聽她講述這段近在咫尺的故事，恍然間，覺得自己跟這位20世紀公認最偉大的圍棋手，也只隔了一個人的距離。
此次我到洛陽，是來尋訪古代棋類游戲遺存。
中國古代棋類文化源遠流長，博大精深，但很少有人注意到，河南在古代棋類史上的重要地位，就像很少有人知道，河南圍棋界跟吳老也曾有過這么多淵源。
從發(fā)源至今，中國棋類游戲演變出許多種玩法，圍棋、六博、象棋、雙陸、彈棋、塞棋，不一而足，也衍生出各種各樣的棋具。其發(fā)展高峰，主要是東漢、兩晉南北朝和唐宋。作為當時中國經(jīng)濟文化中心地帶的河南，留下有關(guān)博弈的大量人文故事和實物遺存，幾乎是必然。
今人也許知道河南有象棋文化之鄉(xiāng)滎陽，有圍棋“百段之城”洛陽，卻可能不知，有關(guān)圍棋的最早典故“舉棋不定”，發(fā)生在春秋時期的濮陽;漢代正面肯定圍棋的第一部專業(yè)著作《弈旨》，為班固在洛陽寫就;現(xiàn)存最早的與現(xiàn)代圍棋盤規(guī)格完全相同的隋代19道棋盤，出自安陽;較早為圍棋確定九品等級的《棋九品序錄》，為東晉南陽人范汪所著。
而孔子、韓非、曹操、曹丕、建安七子、竹林七賢、拓跋宏、杜甫、邵雍、趙佶等一大批在河南游歷生活過的圣賢、隱士、官員、帝王，或以棋明理，或癡迷手談，或留下詠棋詩篇，棋壇佳話連連。
這些還不夠好玩。你可知，堂堂一代刺秦豪俠、鶴壁人荊軻，會因為玩六博棋跟人打架;宋國將軍南宮萬在商丘與國君下棋時連遭羞辱，一怒之下竟用棋盤砸死了國君;洛陽第一圍棋高手范寧兒，曾奉魏孝文帝之命南下，與南朝高手王抗展開驚心動魄的對決……
可惜的是，我們的正史更熱衷記載那些嚴肅的“大事”，曾經(jīng)陪伴了國人成百上千年的棋類“玩伴”，不少卻在不知不覺中灰飛煙滅，難覓蹤跡，留下一座空棋盤，讓今人絞盡腦汁也想象不出古人如何耍樂。尋跡中原古競技這組“博弈風(fēng)云”，試圖將曾經(jīng)在中原大地上流行過的古代棋類游戲予以梳理，重現(xiàn)它們曾帶給世人的快樂、苦痛與冥思。
堯造圍棋，為了治治任性的兒子
圍棋是最早的棋類游戲之一，古代專屬名稱叫做弈，它是怎么來的，恐怕沒人能說得清。有現(xiàn)代學(xué)者認為，其可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，但這三樣都玄之又玄，無論哪個解釋起來，可能都不止八篇十篇博士論文。翻看古籍，倒是古人輕而易舉就把這個問題打發(fā)了——古人是怎么說的呢?
古人很喜歡給某樣事物安排一個造物主，比如倉頡造字，有巢造屋，圍棋的發(fā)明專利，則被套在了堯和舜的身上。
先秦古書《世本》中說：“堯造圍棋，丹朱善之�！钡ぶ焓菆虻�'兒子，老子發(fā)明圍棋，兒子擅長為之，這是有關(guān)圍棋起源最早的記載。這種說法，在古代流傳甚廣。以致到了西晉，長居首都洛陽、愛好圍棋的大才子張華也相信這種說法，將其收入自己所著《博物志》中，但張華下筆時，又多添了兩句：“或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之�！�
于是，圍棋起源至少有了兩種說法，一是堯發(fā)現(xiàn)長子頑劣不堪，十分任性，想治治這孩子，便發(fā)明圍棋讓兒子收收性子;二是堯的繼任者舜才是圍棋的專利人，他也是為了孩子，不同的是，他是因為自家孩子太笨，智商亟待開發(fā)。
舜的目的不知道有沒有達到，但堯肯定沒有，不然他的大位八成要傳給丹朱。野史中說，這丹朱倒真迷上了圍棋，心收了，不跑出去野了，但還是不干正經(jīng)事。堯看他依舊不成器，才把位置傳給了舜。如此說來，不管圍棋是這倆人誰發(fā)明的，圍棋在古人意識當中似乎就是為了教育，這倒是與今天很多家長爭著把孩子往圍棋班里送一脈相承。
神話傳說的內(nèi)容畢竟還是荒誕了些，唐人皮日休就質(zhì)疑過堯造圍棋，認為這種高智商的游戲一定是詭詐的戰(zhàn)國縱橫家所發(fā)明。其實，圍棋作為一種復(fù)雜的游戲，其起源必定有一個漫長的過程。根據(jù)古代出土的圍棋實物，考古學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，圍棋棋盤是從縱橫11道、13道、17道，慢慢發(fā)展到今天的19道的。西漢以前，主要流行17道，唐代以后才定型為19道。顯然，圍棋的創(chuàng)造并非一蹴而就，棋子由少到多，著法由單一到多樣，由歷代人一點點完善。
有趣的是，到了近代，中國人還沒把自家國粹的來歷鬧清楚，英國人卻已言之鑿鑿，在《大英百科全書》中說：“圍棋，公元前2356年起源于中國�！惫�2356年是堯即位元年，這是后人根據(jù)辛亥革命時期出版的《民報》上使用的黃帝紀年推算出來的。顯然，它的根據(jù)依然是“堯造圍棋”。
“舉棋不定”，衛(wèi)國宮廷斗爭的“精神遺產(chǎn)”
比較可信的是，春秋時已經(jīng)有了圍棋�！蹲髠鳌は骞迥辍酚涊d了這樣一個故事，春秋時期，衛(wèi)獻公驕奢殘暴，衛(wèi)國大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動政變，將獻公趕下臺，另立衛(wèi)殤公為君。寧惠子死后，兒子寧悼子與孫文子不和。此時，流亡在外的獻公也有心復(fù)國，派人同寧悼子聯(lián)系，承諾自己回國就讓寧悼子掌權(quán)，自己不管朝政。
寧悼子當即滿口答應(yīng)，衛(wèi)國大夫太叔文子聽說后嘆息：“今寧子視君不如弈棋，其何以免乎?弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎?”這番話是說，寧悼子對待國君還不如下棋，隨意行廢立之事，怎么能免于失敗呢?弈者舉棋不定，將無法戰(zhàn)勝對手，在迎立國君這樣的大事上，更不能如此反復(fù)。
這就是成語“舉棋不定”的來歷，而事情的發(fā)展，正如太叔文子所料，第二年，寧悼子不聽勸說，殺掉衛(wèi)殤公，追殺孫氏，迎回獻公，但不出兩年，寧悼子就被獻公的勢力所滅，陳尸朝堂之上。
這是歷史上有關(guān)圍棋的第一次記載，時間是公元前548年。當時的衛(wèi)國國都在濮陽，就是如今濮陽南郊的高城遺址。黃土已經(jīng)深埋了宮中的血腥爭斗，“舉棋不定，不勝其耦”卻成為宮斗的“精神遺產(chǎn)”，警示著后來人。
太叔文子說明事理時，拿下圍棋來打比方，充分說明了圍棋在春秋時期上層社會的普及。事實上，當時圍棋和另一種棋類游戲六博并駕齊驅(qū)，最受人們歡迎，并稱“博弈”。而博弈的大行其道，不僅誕生了中國第一位有姓名記錄的圍棋高手弈秋，也引起了孔子、孟子等圣賢的注意，并在后世引發(fā)了一場孔孟是否反對圍棋的爭論。
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