溫嶠玉鏡臺(tái)的詩(shī)詞典故
典源出處《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：“溫公喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比云何?’姑云：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比?’卻后少日，公報(bào)姑云：‘已覓得婚處，門(mén)地粗可，婿身名宦，盡不減嶠�！蛳掠耒R臺(tái)一枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜!’”
釋義用法晉溫嶠喪婦，其姑劉氏有一女托溫嶠代為尋夫家，溫嶠想自己娶她，又不好明言，只說(shuō)有一個(gè)與自己差不多的，以一枚玉鏡臺(tái)為聘禮。后成婚，劉女說(shuō)，早已疑心是溫，果然如此。后以此典指求婿等與夫婿有關(guān)之事; 也用以詠鏡。
用典形式
【玉照臺(tái)】 宋·錢惟演：“啼妝不冶金翅暗，腸斷溫郎玉照臺(tái)。”
【玉鏡臺(tái)】 南朝梁·簡(jiǎn)文帝：“思婦流黃素，溫姬玉鏡臺(tái)�！彼巍り愃】桑骸坝耒R臺(tái)空，銀瓶綆絕，斷魂何許?”元·楊鐵崖：“郎贈(zèng)玉鏡臺(tái)，妾掛菱花盤(pán)�！�
【奩有鏡】 宋·蘇軾：“帳外鶴鳴奩有鏡，筒中錢盡案無(wú)鮭�！�
【玉臺(tái)掛寶鏡】 唐·李白：“玉臺(tái)掛寶鏡，持此意何如?”
【老奴持玉鏡】 清·孫枝蔚：“老奴持玉鏡，擇婿何風(fēng)流�！�
【擇夫得溫嶠】 宋·蘇軾：“擇夫得溫嶠，生子勝王濟(jì)�！�
【溫家玉鏡臺(tái)】 唐·張紘：“君不見(jiàn)溫家玉鏡臺(tái)，提攜抱握九重來(lái)。”
【溫嶠玉鏡臺(tái)】 唐·李商隱：“羊權(quán)雖得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。”
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