陳蕃懸榻的詩(shī)詞典故

　　詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)漢族傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。以下是小編整理的陳蕃懸榻的詩(shī)詞典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　典源出處

　　《太平御覽》卷四七四引吳·謝承 《后漢書(shū)》曰：“徐稚字孺子，豫章人。家貧常自耕稼，恭儉義讓，所居服其德，屢辟公府不起。時(shí)陳蕃為太守，以禮請(qǐng)署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之。后舉有道，拜太原太守，皆不就�！庇忠龝x·袁山松 《后漢書(shū)》 曰：“周璆字孟玉，為樂(lè)城令，逍遙無(wú)事，縣中大治。去官，征聘不至。陳蕃為太守，璆來(lái)置榻，去懸之�！薄逗鬂h書(shū) ·徐稚傳》、《后漢書(shū) ·陳蕃傳》亦載。

　　釋義用法

　　后漢陳蕃，性格方正嚴(yán)峻，不喜接待賓客。任樂(lè)安太守時(shí)，只有高士周璆去，才為其置一床榻休息，去后則懸掛起來(lái)。又在任豫章太守時(shí)，只有高士徐稚去，才為之置榻，去亦懸之。后以此典表示禮賢愛(ài)士; 也形容賓主情意投合。

　　用典形式

　　【下榻】 宋 ·陸游：“下榻延徐孺，同舟得李膺。”明 ·唐寅：“望塵有失迎車拜，掃徑還期下榻留�！�

　　【設(shè)榻】 宋·陳師道：“終歲杜門逃俗士，為師設(shè)榻對(duì)修筠�！� 明 · 申涵光：“曾約溪村訪釣竿，數(shù)年設(shè)榻待君歡�！�

　　【陳榻】 唐 ·溫庭筠：“鄭鄉(xiāng)空健羨，陳榻未招延�！�

　　【拂榻】 唐 ·趙嘏：“拂榻從容今有地，酬恩寂寞久無(wú)人�！�

　　【故榻】唐 ·王維：“閑檐喧鳥(niǎo)雀，故榻滿埃塵。”

　　【掛榻】 宋 ·曾鞏：“高齋掛榻驪歌后，坐守塵編少往還�！�

　　【徐榻】 唐 ·杜甫：“徐榻不知倦，潁川何以酬。”唐 ·杜正倫：“李門余妄進(jìn)，徐榻君恒設(shè)�！�

　　【懸榻】 北周 ·庾信：“倒屣迎懸榻，停琴聽(tīng)解嘲。”唐 · 杜審言：“復(fù)此開(kāi)懸榻，寧唯入后堂�！彼巍�黃庭堅(jiān)：“客位正須懸榻下，主人自愛(ài)小塘幽�！鼻濉ぺw進(jìn)美：“交情四海誰(shuí)懸榻，天意中原未厭兵。”

　　【稚榻】 唐 ·杜牧：“稚榻蓬菜掩，膺舟鞏洛停�！�

　　【解榻】 唐·李商隱：“登舟慚郭泰，解榻愧陳蕃�！碧� ·高適：“好賢常解榻，乘興每登樓。”宋 ·陳師道：“解榻坐談無(wú)我輩，鋪筵踏舞欠雀徽。”宋·文彥博：“解榻?jīng)r逢徐孺子，饋漿茹飯與君同�！�

　　【榻塵】 唐·白居易：“初點(diǎn)軍廚突，一拂郡榻塵。”

　　【下塵榻】 南朝梁·沈約：“賓至下塵榻，憂來(lái)命綠樽�！�

　　【下榻榮】 宋·陸游：“昔遇開(kāi)藩日，嘗叨下榻榮�！�

　　【陳蕃榻】 唐·李白：“高人屢解陳蕃榻，過(guò)客難登謝眺樓。” 清 ·丘逢甲：“簫條炎運(yùn)人才盡，差喜陳蕃榻尚存。”

　　【招徐稚】 唐·元�。骸敖忾秸行熘桑�登樓引仲宣�！�

　　【掛塵榻】 宋·歐陽(yáng)修：“我獨(dú)空齋掛塵榻，遺編時(shí)閱子云書(shū)。”

　　【徐孺榻】 唐·杜甫：“還將徐孺榻，處處待高人�！彼� ·曾鞏：“郡閣已空徐孺榻，里人猶識(shí)鄭公門�！�

　　【留賓榻】 清·黃景仁：“留賓猶有榻，奉母每無(wú)魚(yú)�！�

　　【高人榻】 唐·錢起：“長(zhǎng)者車猶阻，高人榻且懸�！�

　　【置兩榻】 唐 ·白居易：“應(yīng)須置兩榻，一榻待公垂�！�

　　【榻正懸】 明 ·李東陽(yáng)：“黃金券后書(shū)空散，華館賓余榻正懸�！�

　　【榻空懸】 元·薩都拉：“滄海塵飛舟已熟，玉堂人去榻空懸�！�

　　【一榻陳蕃】 清·黃景仁：“仆也騎驢看山至，一榻陳蕃荷高誼�！�

　　【一榻高懸】 宋·曾鞏：“一榻高懸賓閣峻，二龍俱化縣池空�！�

　　【下榻見(jiàn)賢】 宋·黃庭堅(jiān)：“下榻見(jiàn)賢傾禮數(shù)，后車載士回風(fēng)騷�！�

　　【舊榻懸塵】 宋·張炎：“半掩閑門草，看長(zhǎng)松落蔭，舊榻懸塵�！�

　　【陳蕃懸榻】 唐·劉長(zhǎng)卿：“陳蕃懸榻待，謝客枉帆過(guò)�！鼻濉ね鯏d：“應(yīng)有陳蕃懸榻待，免悲王粲滯荊州�！�

　　【陳蕃解榻】 宋·陳師道：“陳蕃解榻為留連，俯仰徒驚歲月遷�！�

　　【高懸一榻】 唐·杜牧：“未掘雙龍斗牛氣，高懸一榻棟梁才�！�

　　【榻留徐稚】 清 ·江闿：“有榻留徐稚，無(wú)錢與鄭虔�！�

　　【一榻容孺子】 唐·羅隱：“一榻早年容孺子，雙旌今日別文翁�！�

　　【陳蕃禮高士】 唐·劉禹錫：“何武劾腐孺，陳蕃禮高士�！�

　　【懸床接高士】 清·李德林：“懸床接高士，隔帳授諸生�！�

　　擴(kuò)展資料：

　　王勃的《滕王閣序》中：物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。陳蕃榻是什么意思呢？陳蕃榻是個(gè)典故，這個(gè)典故源于《后漢書(shū)》。

　　《后漢書(shū)》中有一個(gè)《陳蕃傳》，還有一個(gè)《徐稚傳》。這兩個(gè)傳就是“陳蕃榻”這個(gè)典故里的`兩個(gè)主人公。陳蕃，字仲舉，汝南平輿（今河南省平輿縣）人，東漢時(shí)期名臣。徐稚，字孺子，東漢豫章南昌人，東漢隱士。徐孺子這個(gè)人少學(xué)今文經(jīng)學(xué)，兼通天文，歷算。家貧務(wù)農(nóng)，自食其力。朝廷屢次征辟，皆不就。時(shí)稱"南州高士"。

　　陳蕃由于在京城洛陽(yáng)犯顏直諫，得罪了權(quán)貴，被貶到豫章任太守。陳蕃早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)徐孺子的大名，一到南昌，也就是豫章，連官衙都沒(méi)進(jìn)，馬上率領(lǐng)下屬直奔徐孺子家。想請(qǐng)徐孺子出山擔(dān)任豫章府衙的功曹，但徐孺子仍堅(jiān)持不去。不過(guò)徐孺子對(duì)陳蕃也早有耳聞，知道他為人正直、理政有方，所以也非常尊敬陳蕃，答應(yīng)陳蕃，我有事兒沒(méi)事兒的，可以經(jīng)常的造訪太守府。陳蕃出于對(duì)徐孺子的尊敬，專門請(qǐng)人給做了個(gè)床榻。平常徐孺子沒(méi)來(lái)，就把這床榻掛在墻上。徐孺子來(lái)了，趕緊把床榻放下來(lái)，然后讓徐孺子下榻，兩人惺惺相惜，秉燭夜談。徐孺子一走，再把它懸在梁上，表示對(duì)徐孺子的尊敬。

　　無(wú)獨(dú)有偶，陳蕃擔(dān)任安樂(lè)太守的時(shí)候，安樂(lè)郡也有一個(gè)賢士叫周璆(qiu)字孟玉。這個(gè)人和徐孺子一樣，也不愿做官。別說(shuō)做官了，連那些當(dāng)官的都不愛(ài)搭理。唯有陳蕃擔(dān)任了安樂(lè)太守之后，周璆像換了個(gè)人似的，不但在自己家見(jiàn)陳蕃，也去官衙拜見(jiàn)陳蕃。陳蕃平時(shí)見(jiàn)到周璆，總是孟玉長(zhǎng)孟玉短的，從來(lái)不叫他的名只稱呼他的字。可以看出對(duì)周璆是多么的尊敬吧！陳蕃像對(duì)待徐孺子一樣，也在家里為周璆特地的安了一張床。周璆來(lái)做客，坐床上，周璆走了，就把這床懸掛起來(lái)，誰(shuí)也不能坐。

　　那這么一來(lái)就給我們留下一個(gè)典故，叫做“陳蕃榻”。人們用“陳蕃榻”來(lái)比喻禮待賢士。

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