惠施五車的典故出處
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。下面是小編收集整理的惠施五車的典故出處，希望大家喜歡。
典源出處
《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車�！�
釋義用法
惠施是戰(zhàn)國時(shí)的一位思想家，他非常博學(xué)多聞，著書(一說藏書) 很豐富，有五車之多。后以此典形容人著述或藏書宏富; 也形容人博學(xué)廣聞。
用典形式
【五車】 南朝宋·鮑照：“兩說窮舌端，五車摧筆鋒�！彼巍ぬK軾：“濠梁空復(fù)五車多，圯上從來一編足�！苯稹ぴ脝枺骸疤锊磺笄М�，書先備五車�！泵鳌@祖：“游儵未厭臨秋水，余論時(shí)能借五車。”
【惠車】 唐·陸龜蒙：“才當(dāng)曹斗怯，書比惠車盈�！�
【五車書】 唐·杜甫：“富貴必從勤苦待，男兒須讀五車書�！彼巍ぬK轍：“家有五車書，恨不十年讀�！彼巍ぬK軾：“五車書已留兒讀，二頃田應(yīng)為鶴謀�！彼巍ね醢彩骸肮P下能當(dāng)萬人敵，腹中嘗記五車書�！�
【五車讀】 宋·黃庭堅(jiān)：“腹里雖盈五車讀，囊中能有幾錢穿�！彼巍り懹危骸稗几滐埨洳粐L，要足平生五車讀�！�
【五車富】 唐·駱賓王：“猶輕五車富，未重一囊貧。”
【書五車】 宋·蘇軾：“恨無負(fù)郭田二頃，空有載行書五車�！痹し稐Z：“只擬將身報(bào)天子，不負(fù)胸中書五車�！�
【傾五車】 唐·李商隱：“顧我下 筆即千字，疑我讀書傾五車。”
【讀五車】 清·鄭燮：“讀書必欲讀五車，胸中撐塞如亂麻�！�
【惠施書】 清·王恪：“作客仍依王儉幕，故交好借惠施書。”
【五車書史】 元·耶律楚材：“筆下有神詩有眼，五車書史窮編簡�！�
【五車載書】 金·元好問：“五車載書不堪煮，兩都覓官自取忙�！�
【書文五車】 金·元好問：“書文五車喙三尺，劇談混沌今猶神�！�
【圖書五車】 唐·王維：“松菊荒三徑，圖書共五車�！�
【惠施五車】 宋·樂雷發(fā)：“莫讀書! 莫讀書! 惠施五車今何如?”
詳細(xì)釋義
典源
《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：「至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。無厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮，今日適越而昔來。連環(huán)可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。」
譯文
惠施的學(xué)問廣博，他的書多達(dá)五車，道術(shù)雜亂無章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說：“大到極點(diǎn)而沒有邊際的，稱為‘大一’；小到極點(diǎn)而沒有內(nèi)核的，稱為‘小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’；萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環(huán)可以解開。我所知的`天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體�！�
釋義
惠施的方術(shù)很多，本事很大，他讀的書要五輛車?yán)�。后遂用“五車書、書五車、五車、五車讀、惠子書、惠車、學(xué)富五車”等指書多或形容讀書多，學(xué)問深。
用典示例
【五車書】王維《戲贈(zèng)張五弟諲三首》之二：“張弟五車書，讀書仍隱居。”辛棄疾《滿江紅·壽趙茂嘉郎中前章記兼濟(jì)倉事》詞：“算胸中，除卻五車書，都無物�！痹脝枴堆┖笳朽徤嵬踬澴酉屣嫛吩姡骸拔遘囕d書不堪煮，兩都覓官自取忙。”
【書五車】王維《晚春嚴(yán)少尹與諸公見過》詩：“松菊荒三徑，圖書共五車。”陸游《云門過何山》詩：“空將書五車，自誑腹十圍�！�
【五車】鮑照《擬古詩》之三：“兩說窮舌端，五車摧筆鋒�！瘪樫e王《在江南贈(zèng)宋五之問》詩：“猶輕五車富，未重一囊貧�！毙翖壖病端{(diào)歌頭·即席和金華杜仲高韻并壽諸友惟釂乃佳耳》詞：“平生螢雪，男兒無奈五車何�！�
【五車讀】陸游《讀書》詩：“放翁白首歸剡曲，寂寞衡門書滿屋。藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車讀�！庇帧陡信d》詩：“飽以五車讀，勞以萬里行。”
【惠子書】張篤慶《聊齋志異題辭》：“莊周漫說徐無鬼，惠子書成已滿車�！�
【惠車】陸龜蒙《江南秋懷寄華陽山人》詩：“才當(dāng)曹斗怯，書比惠車盈�！�
【學(xué)富五車】《古今小說》卷四：“請個(gè)先生教他讀書，到一十六歲，果然學(xué)富五車，書通二酋。”《再生緣》第一卷第二回：“學(xué)富五車真不假，才高八斗果非輕�！�
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莊子（約前369年—前286年），名周，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙（今安徽蒙城人，另說河南商丘）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、孟莊和孟叟。 莊子曾做過漆園（今安徽蒙城縣）小吏，生活很窮。據(jù)《莊子·外篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周管理楚國政事。莊子以寧為泥里嬉戲的龜而不為廟堂之龜為由，拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。
惠施（出生于約前370年，逝世于前310年）是戰(zhàn)國時(shí)期的一位政治家、辯客和哲學(xué)家。 惠施是宋國人，但他最主要的行政地區(qū)是魏國，惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏、齊和楚聯(lián)合起來對抗秦國。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在那里與莊子成為朋友。魏惠王死后，張儀失寵，惠施回到魏國。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國家里都享有很高的聲譽(yù)。他因此經(jīng)常為外交事務(wù) 被魏王派到其它國家。
魏惠王，又稱梁惠王（惠王由安邑遷都大梁(開封）后，魏國亦稱梁國），姬姓，魏氏，名罃，魏武侯之子，魏文侯之孫，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏罃即位正是魏國鼎盛時(shí)期，但在以后的戰(zhàn)爭中，“東敗于齊，西喪秦地七百余里，南辱于楚”，開始衰落，他死于公元前319年。公元前334年梁惠王和齊威王在徐州會(huì)盟，互相承認(rèn)對方為王，史稱“徐州相王”。
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