百煉成鋼成語(yǔ)典故
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的成語(yǔ)吧，那么你有真正了解過(guò)成語(yǔ)嗎？下面是小編幫大家整理的百煉成鋼成語(yǔ)典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
百煉成鋼成語(yǔ)典故
鐵經(jīng)過(guò)多次鍛煉，能煉成鋼。古代以“百煉之鋼”比喻久經(jīng)鍛煉、堅(jiān)強(qiáng)不屈的優(yōu)秀人物。五代·王定�！短妻浴ぶ骸罚骸笆捜舭贌捴�，不可屈抑�！�
大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鐵器開始逐漸取代銅器和青銅器。鋼鐵作為金屬材料的“元帥”赫然登上歷史舞臺(tái)，推動(dòng)著歷史突飛猛進(jìn)地發(fā)展。在西漢時(shí)期，我國(guó)勞動(dòng)人民就創(chuàng)造出了煉鋼方法，其過(guò)程大致是： 把熟鐵放在木炭中加熱，一邊加熱一邊進(jìn)行滲碳，使其含碳量達(dá)到一定的百分比，然后經(jīng)過(guò)上百次的冶煉、鍛打，不斷地將磷和硫等雜質(zhì)氧化成氣體或爐渣清除掉，使碳和各種雜質(zhì)的含量都控制在一定的范圍內(nèi)。于是，熟鐵煉成了鋼。這種煉鋼法名副其實(shí)，是經(jīng)過(guò)千錘百煉而成的，因此稱為“百煉鋼”。西晉·劉琨《重贈(zèng)盧諶》詩(shī)：“何意百煉鋼，化為繞指柔�！�
成語(yǔ)“百煉成鋼”即由“百煉之鋼”演化而來(lái)。喻指人經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)生活的長(zhǎng)期考驗(yàn)，能成為意志堅(jiān)強(qiáng)、有作為的人物。
孤掌難鳴成語(yǔ)典故
韓非《韓非子·功名》：“人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲�！�
明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》："申后久不見太子進(jìn)宮，著宮人詢問(wèn)，方知已貶去申國(guó)。孤掌難鳴，終日怨夫思子，含淚過(guò)日。"
郭沫若《革命春秋·請(qǐng)看今日之蔣介石》："我一個(gè)人~，所以我也只好裝聾、裝瞎、裝啞。"
趨炎附勢(shì)成語(yǔ)典故
宋真宗時(shí)，聊城人李垂考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等官職。
李垂很有才學(xué)，為人正直，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的作風(fēng)非常反感，因此得不到重用。
當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，就是用阿諛奉承的卑劣手法獲取真宗歡心的。他玩弄權(quán)術(shù)，獨(dú)攬朝政。許多想升官的人都不住地吹捧他。有人對(duì)李垂不走丁謂的門道不理解，問(wèn)他為什么從未去拜謁過(guò)丁謂。
李垂說(shuō):“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務(wù)，而且仗勢(shì)欺人，有負(fù)于朝廷對(duì)他的重托和百姓對(duì)他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁他?”
這話后來(lái)傳到了丁謂那里，丁謂非常惱火，借故把李垂貶到外地去當(dāng)官。
宋仁宗即位后，丁謂倒了臺(tái)，李垂卻被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對(duì)他說(shuō):“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過(guò)人，想推舉你當(dāng)如制誥(為皇帝起草詔書等官員)。不過(guò)，當(dāng)今宰相還不認(rèn)識(shí)你，你何不去拜見一下他呢?”
李垂冷靜地回答說(shuō):“如果我30年前就去拜謁當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了。我現(xiàn)在年紀(jì)大了，見到有的大臣處事不公正，就常常當(dāng)面指責(zé)他。我怎么能趨炎附勢(shì)，看別人的眼色行事，借以來(lái)?yè)Q取他們的薦引和提攜呢?”
他的'這番話又傳到了宰相耳里。結(jié)果他再次被擠出京都，到外地當(dāng)州官。
害群之馬成語(yǔ)典故
有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗（kui）。方明、昌寓在座一左一右護(hù)衛(wèi)，張若、他朋在前邊開路，昆閽（hun）、滑稽在車后隨從。他們來(lái)到襄誠(chéng)原野時(shí)，迷失了方向，七位圣賢找不到一個(gè)人指路。
這時(shí)，他們遇到一個(gè)放馬的孩子，便問(wèn)他：“你知道具茨山在哪嗎？”
孩子說(shuō)：“當(dāng)然知道了。”
“那么你知道大隗住在那里嗎？”
那孩子說(shuō)：“知道”
黃帝說(shuō)：“這孩子真叫人吃驚，他不但知道具茨山，還知道大隗住在那里。那么我問(wèn)你，你是否知道如何治理天下呢？”
孩子說(shuō)：“治理天下，就象你們?cè)谝巴庋我粯樱还芮靶�，不要無(wú)事生非，把政事搞得太復(fù)雜。我前幾年在塵世間游歷，常患頭昏眼光的毛病。有一位長(zhǎng)者教道我說(shuō)：“你要乘著陽(yáng)光之車，在襄城的原野上邀游，忘掉塵世間的一切�，F(xiàn)在我的毛病已經(jīng)好了，我又要開始在茫茫世塵之外暢游。治理天下也應(yīng)當(dāng)像這樣，我想用不著我來(lái)說(shuō)什么�！�
黃帝說(shuō)：“你說(shuō)的太含糊了，究竟該怎樣治理天下呢？”
“治理天下，就像我放牧馬群一樣，只要能把危害馬群的馬驅(qū)逐出去就行了�！�
黃帝大受啟發(fā)，稱牧童為天師，再三拜謝，方才離開。
勾心斗角成語(yǔ)典故
原指宮室建筑的內(nèi)外結(jié)構(gòu)精巧工致，參差錯(cuò)落。語(yǔ)出唐·杜牧《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤(同“勾”)心斗角�！�
鉤： 指勾連。心： 宮室的中心。斗： 建筑用語(yǔ)，為“接合”之意。角： 屋檐之角。建筑物四周的檐角勾連，接合著中心的主體建筑。由于“勾心斗角”含有上面這些意思，后來(lái)人們也借用它比喻詩(shī)文的構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)工整。清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷一《詠物詩(shī)》中，針對(duì)追求對(duì)仗工整的風(fēng)氣評(píng)論道：“近時(shí)詩(shī)家詠物，鉤心斗角，有突過(guò)前人者�！�
但一般引用此語(yǔ)，是比喻各用心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗，互相排擠傾軋。這是因?yàn)椤肮础边�有彎曲、誘導(dǎo)致不好結(jié)果等義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家鬼谷子在《鬼谷子·飛箝》中說(shuō)：“鉤鉗之辭，飛而鉗之�！睍x人皇甫謐注曰：“鉤，謂誘致其性……內(nèi)感而得其情曰鉤，外譽(yù)而得其性曰飛，得情即筘持之。”意思是說(shuō)： 套問(wèn)到真實(shí)情況后就挾制在手。
此外，“斗”有爭(zhēng)斗、“角”有較量的含義，所以“勾心斗角”多作貶義用。
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