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庖丁解牛的典故
“典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。下面是小編精心整理的庖丁解牛的典故，歡迎閱讀與收藏。
庖丁解牛的典故1
典源出處
《莊子 ·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yi)，砉 (huo) 然響然，奏刀騞 (huo) 然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：‘譆，善哉! 技蓋至此乎?’庖丁釋刀對(duì)曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 依乎天理， 批大
， 導(dǎo)大窾 (kuan)，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱 (gu)乎! 良庖歲更刀，割也; 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚; 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止， 行為遲， 動(dòng)刀甚微，
(huo) 然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！幕菥唬骸圃�! 吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！�
釋義用法
庖丁是位善于宰牛的人，他宰起牛來(lái)，得心應(yīng)手，合乎節(jié)拍，已達(dá)到出神入化的境地。他對(duì)于宰牛有一套理論，首先把牛從意識(shí)上看成一個(gè)個(gè)部分，然后按照牛的生理結(jié)構(gòu)，從關(guān)節(jié)空隙處入刀，做到游刃有余，從不硬割硬砍，所以一把刀用了十九年還像新磨的一樣。而文惠君也從中悟出了養(yǎng)生的道理。后以此典形容觀察事物、處理問(wèn)題分析精辟透徹，能夠因勢(shì)利導(dǎo)，得心應(yīng)手; 也以“肯綮”等形容事物的關(guān)鍵部分。
用典形式
【發(fā)硎】 唐·杜甫：“掘獄知埋劍，提刀見(jiàn)發(fā)硎�！�
【投刃】 唐 ·李白：“亞相素所重，投刃應(yīng)桑林�！碧� ·劉長(zhǎng)卿：“且知投刃皆若虛，日揮案牘常有余。”
【余刃】 宋 ·蘇軾：“余刃西屠橫海鯤，應(yīng)余詩(shī)讖是游魂�！彼巍り懹危骸捌缴馀Ｊ�，余刃獨(dú)恢恢�！�
【肯綮】 宋·陸游：“未免解牛逢肯綮，豈能相馬造精微。”
【庖刀】 宋 ·孫何：“庖丁盡余刃，羿彀肯虛彎�！�
【善刀】 宋 ·陸游：“輕用鏌铘終折缺，善刀何止解千牛�！�
【游刃】 唐·駱賓王：“得性虛游刃，忘言已棄筌�！碧� ·張祜：“大戰(zhàn)希游刃，長(zhǎng)途在著鞭。”
【解�！� 宋·崔遵度：“筆苑多批鳳，詞鋒勝解牛�！彼巍り懹危骸敖馀Ｎ蝠B(yǎng)生，牧羊知治民�！�
【綮肯】 唐·李商隱：“只憂非綮肯，未覺(jué)有膻腥。”
【丁解�！� 宋·陸游：“沛然要似禹行水，卓爾孰如丁解牛?”
【刀解�！� 宋·陸游：“愛(ài)身每戒玉抵鵲，養(yǎng)氣要如刀解牛。”
【刃有余】 宋·曾鞏：“收科同日曳華裾，砉劃驚聞刃有余�！�
【無(wú)全牛】 唐·劉長(zhǎng)卿：“逢時(shí)將騁驥，臨事無(wú)全牛�！彼巍S庭堅(jiān)：“廬陵政事無(wú)全牛，恐是漢時(shí)陳太丘�！�
【不目全】 宋·蘇軾：“神屠不目全，妙額惟妝半�！�
【投虛刃】 宋·黃庭堅(jiān)：“袖有投虛刃，時(shí)無(wú)斫鼻工。”
【釋牛刀】 宋·黃庭堅(jiān)：“庖丁釋牛刀，眾手斫大觚�！�
【解全�！� 唐·高適：“著鞭驅(qū)駟馬，操刃解全牛。”
【刃游余地】 元·李庭：“盡道翱翔物外，解牛刀，刃游余地�！�
【不見(jiàn)全�！� 宋·黃庭堅(jiān)：“三品衣魚(yú)人仰首，不見(jiàn)全�？上碌�。”
【牛刀投隙】 宋·蘇軾：“井水無(wú)波任瓶綆，牛刀投隙任宮商�！�
【目無(wú)全�！� 清·黃鷟來(lái)：“少壯喜談兵，目中無(wú)全牛。”
【庖丁下刀】 宋·黃庭堅(jiān)：“庖丁有底下刀遲，直要人牛無(wú)際是休時(shí)�！�
【庖丁投刃】 宋 ·陸游：“曹霸揮毫空萬(wàn)馬，庖丁投刃解千牛�！�
【庖丁解�！� 宋·黃庭堅(jiān)：“庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履稀知民心。”
【游刃有余】 宋·黃庭堅(jiān)：“誰(shuí)言游刃有余地，自信無(wú)功可補(bǔ)天�！�
【牛在肯全形】 唐·羅隱：“虎知應(yīng)去境，牛在肯全形�！�
庖丁解牛的典故2
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁國(guó)有一個(gè)名叫庖丁的廚師，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)替梁惠王宰牛。他手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，全部都像音樂(lè)一樣動(dòng)聽(tīng)，而且他竟然還能將這些聲音同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè)曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。
站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)這么高超呢?”
庖丁放下刀子回答說(shuō)：“臣下喜歡探究事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了一般的`宰牛技術(shù)。當(dāng)初我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，看見(jiàn)的都是完整的牛。3年之后，當(dāng)我已經(jīng)對(duì)牛的結(jié)構(gòu)了如指掌的時(shí)候，就再也看不見(jiàn)整頭的牛了。到了現(xiàn)在，臣下宰牛的時(shí)候，只需要用心神去接觸牛，而不必用眼睛去看了。依據(jù)牛體的天然生理結(jié)構(gòu)，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴用刀，從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)那些支脈、經(jīng)脈、骨肉粘連的地方，更何況是那種大塊的骨頭呢?我手中的這把刀，已經(jīng)用了19年，但刀刃卻仍像剛磨過(guò)的一樣�！�
梁惠王聽(tīng)他說(shuō)完，問(wèn)道：“這么大一頭牛，你就這樣輕而易舉地將它宰完了嗎?”
庖丁搖搖頭，回答說(shuō)：“每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)聚集的地方，我就會(huì)特別謹(jǐn)慎、小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢，刀子輕輕地動(dòng)一下，‘嘩啦’一聲牛的骨肉便被分解開(kāi)了，就像一堆泥土散落在地上一樣。這時(shí)，我才放心了，提起刀站著，為這一成功而心滿意足，然后拭好了刀，把它妥善地收藏起來(lái)�！�
文惠君聽(tīng)了庖丁的這一席話，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“好啊，我聽(tīng)了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢!”
比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。每一個(gè)生物都是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的個(gè)體，要將它們解剖開(kāi)來(lái)，并不是那么容易的事情，但庖丁卻很容易地做到了，關(guān)鍵在于他掌握了牛的機(jī)理。世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，就能透徹地了解和領(lǐng)悟人生的道理，把握事物內(nèi)在的規(guī)律，那時(shí)，再?gòu)?fù)雜的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。