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父母官的典故
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J的人物、事件。你還記得哪些典故呢？下面是小編幫大家整理的父母官的典故，歡迎閱讀與收藏。
原是老百姓對那些清正廉潔、忠于職守、為民造福的地方官的敬稱�！案改腹佟敝Q源于漢朝，與兩任南陽太守有關(guān)，一是西漢的召信臣，二是東漢的杜詩。
《漢書·循吏傳》載： 西漢宣帝時，九江壽春(即今安徽壽縣)人召信臣出任南陽太守。召信臣“為民興利，務(wù)在富之，躬耕勸農(nóng)，出入阡陌”，他不僅開溝渠數(shù)十處，“以廣灌溉，歲歲增加，多至三萬頃，民得其利，蓄積有余”。還“刻石立于田畔，以防紛爭;禁止嫁娶送終奢靡，務(wù)出于儉約”，盜絕訟息，深受吏民愛戴，號之曰“召父”�！豆胖{諺》中，錄自《后漢書》的《南陽為杜詩語》中有“前有召父，后有杜母”句。又《后漢書·杜詩傳》載： 東漢光武帝時，河內(nèi)汲(今河南衛(wèi)輝)人杜詩“遷南陽太守。性節(jié)儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役。造作水排，鑄為農(nóng)器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內(nèi)比室殷足”。人們便將杜詩比之于召信臣，稱為“杜母”，慢慢就有了上述民謠。
上述雖未出現(xiàn)“父母官”一詞，實際上已形成這一觀念。
大約到宋初，“父母官”一詞正式見于文字。如，北宋王禹偁《謫居感事》詩：“長洲(今江蘇蘇州市)巨海湄，萬家呼父母。”(自注：“民間多呼縣令為父母官。”)《贈浚儀朱學(xué)士》詩：“西垣久望神仙侶，北部休夸父母官�！�
“父母官”是老百姓為了表現(xiàn)對那些全心全意為一方百姓謀福利的地方官發(fā)自內(nèi)心的愛戴而給予的敬稱。
詞語探源:父母官的說法的來歷
“父母官”一詞來源于《禮記·大學(xué)》：“《詩》云：‘樂只君子，民之父母�！裰煤弥�，民之所惡惡之，此之謂民之父母�！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀槊窀改�，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民之父母也?”在這些先秦文獻中“父母”是指百姓的統(tǒng)治者，甚至是國君。漢代曾出現(xiàn)了的兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據(jù)《后漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之說，這時“父母”一詞已經(jīng)有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：“萬家呼父母�！逼渥宰ⅲ骸懊耖g呼令為父母官”。這便是將地方官比作父母官的最早出處。
在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領(lǐng)導(dǎo)與愛護的兩種特點，一個好的地方官應(yīng)該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是“愛民如子”，當百姓的權(quán)力受到傷害時，官員理應(yīng)加以維護，這就是“為民做主”。因此所謂的“父母官”其實是百姓的一種贊譽。同時這樣的父母官通常都是一些比較基層的官員，主要是州、縣等地方長官，因為他們直接與地方百姓接觸，同時又擁有生殺予奪的決定權(quán)。
除了上面的含義，在漢語的運用中“父母官”其實還有另一種用法，那就是指家鄉(xiāng)的地方官。古人為官起先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，后來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是異地為官，這樣就離開了家鄉(xiāng)父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數(shù)人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉(xiāng)的官也稱之為 “父母官”，這就是我們常說的 “家鄉(xiāng)父母官”。當然，這樣的父母官也是地方官員，但范圍稍大，不僅限于地方行政首長。
“父母官”的兩種含義其適用的對象雖然接近——都是地方官，但用法卻是有講究的。前者是百姓對長官的稱謂，是對長官的一種敬畏和贊譽，而后者其實是朝中高官對比自己地位低得多的地方官的一種尊稱，也是一種自謙的表示，說家鄉(xiāng)的小官為 “父母官”一來顯示自己沒有架子，尊重對方，二來縣官不如現(xiàn)管，也是希望對方對自己的父母有所照應(yīng)。
“父母官”的這兩種含義決定了它使用上的特殊性，比如：前一種含義的“父母官”應(yīng)該是他稱，而不應(yīng)該是自稱。目前有些文學(xué)作品或影視劇中常出現(xiàn)：“我作為家鄉(xiāng)的父母官……”云云，其實都是不恰當?shù)挠梅ā６鳛楹笠环N含義使用時需更加小心，因為這是高官對比自己官階小的地方官的稱謂，普通人是不能隨意使用的，比如在外地工作的普通工作人員見到家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)來了，如果也稱對方是自己的“家鄉(xiāng)父母官”，那他的口氣也太大了。
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