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《談治學(xué)節(jié)選》的閱讀題目
許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實證明，任何一個人的任何一點成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣，“嗜書成癖”，習(xí)和癖，都得持之以恒才能自然而然地形成。治學(xué)，要有“衣帶漸寬終不悔”、“眾里尋他千百度”的精神，有了這種精神，才能從博到約，由淺入深。
博和專，是一對矛盾。我讀了這本書中的文章，絕大多數(shù)都強(qiáng)調(diào)了博的重要性。我不反對“學(xué)貴專精，不尚駁雜”的道理，但是我同時也深信，在今天這樣一個科學(xué)倡明、世事日繁的社會里，要專攻一業(yè)，不及其他，恐怕也難于攻克這一業(yè)。你不理會科學(xué)，科學(xué)會毫不客氣地要想你滲透�？磥恚半s家”這個詞，已經(jīng)不該有貶義了。文學(xué)是人學(xué)，而人，是生活在今天這個瞬息萬變的生活中的人，要研究人、反映人，要刻畫出生活在這個社會里的人，作家的知識就非博不可、非雜不可了。讀了戴不凡同志的遺作，他說：“要博，什么書都可以看看、翻翻，記不住內(nèi)容，或?qū)?nèi)容沒有興趣，即使只知道書名、作者、出版年月，積而多之，有時也會有用處的。同時，不但是‘開卷有益’，也得注意社會上的種種事情（自人情世故以致風(fēng)俗景物）�！蔽乙灿型瑯拥母惺�。因為“人情世故，風(fēng)俗景物”之類，在教科書和正式的報章社論、文件中是學(xué)不到的。
談到博和雜，就很自然地想到一個“淺”字。梁啟超有一段話講得很坦率，他說：“啟超學(xué)問欲極熾，其所嗜好之種類亦繁雜，每治一業(yè)則沉溺焉，集中精力，盡拋其他，歷若干時日，移于他業(yè)，則又拋其前所治者。以集中精力故，故常有所得，以移時而拋故，故入焉而不深�！庇衷诮o他女兒的一首詩中說：“吾學(xué)病愛博，用甚淺且蕪，尤病在無恒，有獲旋失諸。凡百可效我，此二無我如�！蔽艺J(rèn)為不論治學(xué)，“學(xué)問欲極熾”和“集中精力”，都是完全必要的，學(xué)海無邊，對這一門“沉溺”了一陣子后又“移于他業(yè)”，看來也是很難免的，而且，要是真的集中精力地鉆研了一陣，要“盡拋”也是不可能的。茅盾在少年時代就通讀了諸子百家、唐詩宋詞，這些不都成了他畢生文學(xué)事業(yè)用之不盡的潛力么？我認(rèn)為梁任公所說的“尤病在無恒”，只是他的自謙之辭，他在學(xué)海里沉浮了幾十年，直到晚年還保持著“極熾”的求知欲，這種恒心是值得稱道的。
最后，我還想引用梁啟超提倡的“善疑、求真、創(chuàng)獲”這六個字，來作為本文文的結(jié)束。善疑，就是不迷信舊說，堅持獨立思考；求真，就是實事求是，上下求索；創(chuàng)獲，獨辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步至千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了。
1．作者談“自學(xué)方法”講了兩個方面，一是；二是？
2．“我也有同樣的感受”，這“同樣的感受”是指 ？
3．文中舉茅盾讀書的例子是為了說明？
4、本文先提出 觀點，然后從 、 兩方面闡述了 ，最后歸結(jié)為 。
5、 請結(jié)合自己的讀書感受，就“如何讀書”的問題談?wù)勛约旱捏w會。
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