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漢字蘊(yùn)含的美學(xué)的閱讀題目

時(shí)間:2021-04-29 18:55:12 語文百科 我要投稿

漢字蘊(yùn)含的美學(xué)的閱讀題目

  漢字蘊(yùn)含的美學(xué)

漢字蘊(yùn)含的美學(xué)的閱讀題目

  駱冬青

  傳說,倉頡造字,“天雨粟,鬼夜哭”,古人對(duì)文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情,后世“敬惜字紙”的意識(shí)中凝聚著華人對(duì)“文字”的共通感。漢字的誕生無從考據(jù),可是,從古人刻畫的留痕中,我們依然能夠感受到那種鮮活靈動(dòng)的精神。這種精神凝聚在漢字中,凝聚在書法中,凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項(xiàng)最偉大的創(chuàng)造,無疑是漢字這一文化符號(hào)。

  身在中國文化浸潤之中,卻最容易忘記這一點(diǎn)。這是因?yàn),漢字與西方拼音文字比起來,似乎在文化形態(tài)的比較中,已經(jīng)落了下風(fēng)。黑格爾曾斷言:“拼音文字自在自為地最具智慧!边@表達(dá)了赤裸裸的西方中心主義,表現(xiàn)了一種傲慢與偏見?墒牵@種觀念,卻被一些現(xiàn)代中國文人所接受。這無疑是受一種進(jìn)化論式的想法所支配,認(rèn)為文字的發(fā)展要經(jīng)歷四個(gè)主要階段,即圖畫文字、象形文字、表意文字、表音文字。在這樣的序列中,似乎清晰地顯示了一種文字所處的文化地位,最晚形成的表音文字自然屬于最高級(jí)的文字。那么,漢字處于什么位置?

  從文字的起源來看,即使是拼音文字,亦需以一定形體作為“符號(hào)”來展示“聲音”。也就是說,在根本意義上,形、音的合一,是所有文字必然的歸宿。只不過,西方的拼音文字是以“字母”為基本元素的',“字母”作為表音的基礎(chǔ),生成為“單詞”,方才成為西方語言書面表達(dá)的意義元素。漢字則不然。許慎的《說文解字序》曰:“倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其后形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳①而浸多也!边@里,著重指出了“象形”的重要性。“文字”獲得了一種哲學(xué)意義,作為“物象之本”的“文”和“形聲相益”的“字”構(gòu)成的“漢字”,與“字母”的不同在于,它是以“形聲相益”的復(fù)合形態(tài)出現(xiàn)的,從而具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的“生生不息”的創(chuàng)發(fā)性。

  所以,從圖畫文字到象形文字,漢字似乎完成了一種飛躍。但在兩者之間存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián),并非是一種單線的進(jìn)化,“圖”進(jìn)一步形式化,“畫”進(jìn)一步抽象化,從而使“字”逐漸“象形化”“文字化”。也就是說,漢字,正如公認(rèn)的,是合形、音、義為一體的文字。于是人們把漢字說成是表意文字。

  從以上提到的關(guān)于文字形態(tài)的進(jìn)化論思路來看,從圖畫、象形、表意、表音這個(gè)序列,選擇一個(gè)恰當(dāng)位置定義漢字,似乎最佳選擇就是表意文字;若從“字母”來說,則西方“文字”表音說似乎可通。但“字母”與中國“漢字”的地位明顯不對(duì)等!白帧睂(duì)應(yīng)的是西方的“詞”。而西方的“詞”難道不是“表意”的嗎?所以,把漢字說成是表意文字是一種概念錯(cuò)置,一種頗為荒唐的指稱錯(cuò)亂。漢字的復(fù)雜性,在這樣的單線進(jìn)化論思路中被忽視了。

  漢字作為一種合形、音、義為一體的文字,其為人詬病處在“象形”?墒牵?yàn)椤跋笮巍,漢字才具有了獨(dú)特的審美屬性,才衍生了世界上最獨(dú)特的一種藝術(shù)形式,即書法。漢字是一種具有文化豐富性的符號(hào),把不同模式、不同媒介的信息綜合為一;圖畫、象形、表意、表音,這四種“文字發(fā)展階段”,都智慧地凝結(jié)在“漢字”這種獨(dú)特的符號(hào)之中,并且能夠自由自在地表達(dá),從而成為一種美學(xué)上的奇跡。漢字美學(xué)之提出,正在于漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)。在一些人看來的“落后”,卻恰恰是漢字偉大的地方。(選自《文史知識(shí)》2015年第4期 有刪改)

  【注】①孳乳:繁殖、派生。

  1.下列有關(guān)漢字的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3分) ( )

  A.現(xiàn)在人們已經(jīng)無法從文獻(xiàn)中準(zhǔn)確得知漢字是如何誕生的,不過那些優(yōu)美的漢字依然能帶給我們很多想象和美感。

  B.漢字的形、音、義為一體讓人們認(rèn)定漢字是表意文字,形成這個(gè)觀點(diǎn)是基于文字發(fā)展的“圖畫、象形、表意、表音”四種階段的觀點(diǎn),卻忽略了漢字的復(fù)雜性。

  C.《說文解字序》認(rèn)為,漢字是以“文”“字”兩種“形聲相益”的關(guān)系出現(xiàn)的,這種關(guān)系與根本意義上也是形音結(jié)合的拼音文字相同。

  D.漢字被詬病的原因是漢字的象形性,不過漢字的象形性使?jié)h字這種文化符號(hào)具有獨(dú)特審美屬性,衍生出世界上獨(dú)特的書法藝術(shù)。

  2.下列對(duì)文章的分析和理解,符合文意的一項(xiàng)是 (3分)( )

  A.倉頡造字的傳說體現(xiàn)了古人對(duì)文字創(chuàng)生的復(fù)雜情感,古人對(duì)寫有文字紙張的尊敬、愛惜之情表現(xiàn)了他們對(duì)文字本身驚怖、推崇、敬仰的感情。

  B.從文字的起源分析,所有文字都需要形體作為“符號(hào)”來表示字的讀音,不過漢字與拼音文字的區(qū)別在于漢字以“形聲相益”的形態(tài)出現(xiàn),因此具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的“生生不息”的創(chuàng)發(fā)性。

  C.漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)使得漢字蘊(yùn)含美學(xué),但有些人把漢字的美學(xué)當(dāng)作落后的象征,完全忽略了漢字因?yàn)槠涿缹W(xué)特質(zhì)才得以長久發(fā)展的問題。

  D.漢字從圖畫文字到象形文字是一次重大的飛躍,體現(xiàn)在此時(shí)的漢字特點(diǎn)是“圖”更加形式化、“畫”更加抽象化,這些讓文字更加的象形。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3分) ( )

  A.拼音文字的基本元素是“字母”,然后生成表意的“單詞”,這與漢字的“字”功能對(duì)等,有些人把漢字的“字”與拼音文字的“字母”對(duì)等是錯(cuò)誤的。

  B.漢字的產(chǎn)生是中華民族的偉大創(chuàng)造,有著悠久的歷史,并且這種創(chuàng)造的過程現(xiàn)在還保存在甲骨、青銅器、竹帛中,成為中華民族的驕傲。

  C.“依類象形,故謂之文”是說倉頡造字時(shí)首先是按照事物的特征畫出形體,這就是所謂的“文”,這是“物象之本”,是造字的重要方法。

  D.漢字能夠把不同模式、不同媒介的信息綜合為一,是把圖畫、象形、表意、表音等內(nèi)容智慧凝結(jié)在一起并能夠自由自在表達(dá)的文化符號(hào)。

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