關(guān)于耳熟卻不懂的20個(gè)西方典故
有些西方典故或詞語(yǔ)在日常生活中常聽(tīng)到，如:黑馬、鱷魚(yú)的眼淚、伊甸園、象牙塔等等，但多數(shù)人都不明其中的含義或來(lái)源出處，僅僅是人云亦云。
1.奧吉亞斯的牛圈：
出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子，他養(yǎng)了無(wú)數(shù)的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟腐敗的難以解決的問(wèn)題。
2.鳳凰：
希臘神話中的一種鳥(niǎo)。據(jù)說(shuō)，鳳凰每五百年自焚一次，再?gòu)幕覡a里恢復(fù)青春。故鳳凰象征永恒、再生。
3.布利丹毛驢：
出自14世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間，居然不知吃那邊的干草才好，結(jié)果餓死了。比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。
4.黑馬：
源于賽馬場(chǎng)的俚語(yǔ)，指外表并不起眼，賽馬時(shí)出人意料地奪魁的馬匹，并非指馬的毛色。1861年當(dāng)時(shí)既無(wú)名氣又無(wú)資歷的阿伯拉罕。林肯當(dāng)選為美國(guó)16任總統(tǒng)，因而曾被人們稱為黑馬式的總統(tǒng)。比喻實(shí)力或價(jià)值難以預(yù)測(cè)的人、物。
5.鱷魚(yú)的眼淚：
西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)非常陰險(xiǎn)狡猾，當(dāng)它誘捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。后引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。
6.十字架：
將人釘死在十字架上是古羅馬帝國(guó)的一種酷刑。被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場(chǎng)�；浇獭妒ソ�(jīng)》稱：耶穌被釘死在十字架上，后來(lái)基督教便以此作為信仰的標(biāo)記，稱為“苦難像”。迄今，西方文學(xué)中一般用十字架比喻苦難。
7.十誡：
《舊約出埃及記》：上帝在西乃山的雷鳴中降臨以后，對(duì)以色列人的先知摩西說(shuō)，我將你們從埃及的為奴之家領(lǐng)出來(lái)，你們得聽(tīng)從我的指示，必須遵守以下各點(diǎn)：
1、除耶和華外，不可信別的神;2、不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像;3、不可妄稱上帝耶和華的名字;4、紀(jì)念安息日，守為圣日，六日勞動(dòng)，七日休息;5、孝敬父母;6、不可殺人;7、不可奸淫;8、不可偷盜;9、不可做假見(jiàn)證陷害人;10、不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。摩西于是成為以色列人最早的立法者，“十誡”成為以色列人神圣的律法。
8.伊甸園：
《舊約創(chuàng)世紀(jì)》：上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子——伊甸園。園子里生長(zhǎng)著美麗的并結(jié)著甜果的樹(shù)木，也有各式各樣的飛禽走獸。上帝派亞當(dāng)看守園子，為排除亞當(dāng)?shù)?孤寂，上帝從他的身上取出一根肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們吃著甜果，漫步林間草地，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、和諧美滿的生活。后世以此喻樂(lè)園。
9.諾亞方舟：
《舊約創(chuàng)世紀(jì)》：上帝對(duì)人類所犯下的罪孽十分憂傷，決定消滅人類。因?yàn)榕瞾喪橇x人，所以上帝吩咐他造舟避災(zāi)。后指災(zāi)難時(shí)代的救星，或危境中的避難所。
10.達(dá)摩克利斯之劍：
出自希臘歷史傳說(shuō)。達(dá)摩克利斯是公元前4世紀(jì)敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣。迪奧尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他請(qǐng)達(dá)摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里，在座位上方用馬鬃懸掛著一把寶劍。達(dá)摩克利斯看到自己頭上的劍隨時(shí)都可能掉下來(lái)，心情緊張，如坐針氈。比喻隨時(shí)可能發(fā)生的某種危險(xiǎn)。
11.潘多拉的盒子：
出自希臘神話。潘多拉是宙斯用來(lái)懲罰人類、給人類帶來(lái)災(zāi)難的女人。普羅米修斯將天火盜往人間之后，宙斯命匠神用泥土作成一個(gè)女人，取名“潘多拉”。并給了她一個(gè)裝滿災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁……的禮盒，然后將她作為贈(zèng)禮送給普羅米修斯的弟弟。潘多拉在普的弟弟面前突然打開(kāi)盒子，于是災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏著唯一美好的東西：希望，但在希望未飛出之前，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)關(guān)閉了。比喻帶來(lái)災(zāi)難和禍害的東西，或造成災(zāi)害的根由。
12.特洛伊木馬：
古希臘傳說(shuō)，特洛伊王子帕里斯訪問(wèn)希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠(yuǎn)征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻(xiàn)了一計(jì)，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi)，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來(lái)，打開(kāi)了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。后來(lái)，人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)就常用“特洛伊木馬”這一典故，用來(lái)比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應(yīng)外合的活動(dòng)。
13.阿拉丁神燈：
出自阿拉伯民間故事《一千零一夜》。阿拉丁是蘇丹國(guó)一個(gè)裁縫的兒子，他得到了一盞神燈，只要擦亮神燈，一個(gè)自稱是神燈的奴隸的巨魔就會(huì)出現(xiàn)，它能滿足主人的任何要求。比喻能滿足人的一切愿望的東西。
14.波皮利圈子：
波皮利是古羅馬的一位執(zhí)政官。一次，羅馬元老院委派他去說(shuō)服敘利亞國(guó)王安梯丘放棄掠奪來(lái)的部分土地。波皮利仗著自己是大國(guó)使者，根本不把這位小國(guó)之君放在眼里。他在安梯丘座位的周圍畫(huà)了一個(gè)圓圈，說(shuō)：在未答復(fù)羅馬元老院的要求之前，安梯丘不可走出圈子半步。由此，波皮利圈子一語(yǔ)就被用來(lái)比喻因受某種約束而不能逾越的范圍。
15.光輪：
神話傳說(shuō)中神和英雄頭上的圓光�；浇�、佛教等借用了光輪，使之成為神像神圣的標(biāo)志。
16.象牙塔：
19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋。查理。奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼的作品中的悲觀消極的情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
17.紅十字：
19世紀(jì)和撒丁與奧地利軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。瑞士人道主義者杜南目睹戰(zhàn)爭(zhēng)慘狀，提出成立一個(gè)中立的戰(zhàn)地救護(hù)組織。1863年日內(nèi)瓦傷兵救護(hù)委員會(huì)終于成立。因其發(fā)起人和成員都是瑞典人，于是就把紅底白十字的瑞典國(guó)旗改為白底紅十字的新旗幟，作為標(biāo)志。此后，紅十字就成了中立、人道主義和救死扶傷的標(biāo)志。
18.紅帆：
出自蘇聯(lián)作家A.格林的同名小說(shuō)。小說(shuō)女主人公阿索莉幻想有一位年輕王子駕著一艘升著紅帆的船來(lái)接她。常用來(lái)比喻美好的理想。
19.大棒加胡蘿卜：
出自美國(guó)總統(tǒng)羅斯福1916年5月間的一次演講。演講辭中援引了一句非洲諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明他的外交政策：“語(yǔ)言柔和，手持大棒�！焙蟊扔魑淞Χ矅樅臀镔|(zhì)引誘相結(jié)合的政策。
20.多米諾骨牌：
是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身。
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