- 相關(guān)推薦
高山流水遇知音典故
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其間戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，風(fēng)云人物層出不窮，局勢(shì)跌宕變幻。戰(zhàn)場(chǎng)上的兵戎相見(jiàn)，軍營(yíng)中的運(yùn)籌帷幄，外交場(chǎng)合的謀略交鋒，給我們留下了大量耳熟能詳?shù)臍v史典故。下面是小編精心整理的高山流水遇知音典故，希望對(duì)大家有所幫助。
高山流水遇知音典故
《高山流水》，漢族古琴曲，屬于中國(guó)十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。那么高山流水這個(gè)故事的主人公是誰(shuí)？又是什么樣的故事？
高山流水的主人公是鐘子期和俞伯牙，典故最早見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂(lè)曲高妙、相知可貴、知音難遇、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。
傳說(shuō)先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同�！弊悠谒篮�，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，俞伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。第二年，伯牙如期赴會(huì)，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽(tīng)子期的家。這一打聽(tīng)才知道，原來(lái)，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書(shū)，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔(dān)心伯牙會(huì)這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來(lái)通知伯牙。聽(tīng)到這個(gè)消息后悲痛欲絕。他隨老人來(lái)到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有稱(chēng)頌其事，在此筑館紀(jì)念，稱(chēng)為琴臺(tái)，現(xiàn)琴臺(tái)東對(duì)龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
成語(yǔ)釋義
成語(yǔ)名稱(chēng)：高山流水
成語(yǔ)拼音：gāo shān liú shuǐ
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)；比喻樂(lè)曲高妙。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)罕扔髦合噘p或知音難遇。也比喻樂(lè)曲高妙。
成語(yǔ)來(lái)源：戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河�！�
成語(yǔ)造句：曹禺《紀(jì)念易卜生誕辰150周年》：“易卜生是戲劇創(chuàng)作天地中的高山流水，人們的知音�！�
高山流水的成語(yǔ)故事
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂(lè)音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
高字開(kāi)頭的成語(yǔ)
高陽(yáng)酒徒 高山流水 高枕無(wú)憂 高屋建瓴
包含有高字的成語(yǔ)
德高望重 高枕無(wú)憂 高山流水 興高采烈 趾高氣揚(yáng) 束之高閣 年高有德 人面逐高 天高皇帝 高陽(yáng)酒徒
典故人物簡(jiǎn)介
俞伯牙：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。
據(jù)余氏宗譜記載，伯牙實(shí)姓余，名瑞，字伯雅，善鼓瑟子期贊曰峨峨兮若泰山志在流水。父余綸，子一仲霄。
鐘子期：名徽，字子期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見(jiàn)，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河�！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。
高山流水遇知音說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
1、教材內(nèi)容與分析
《高山流水》是小學(xué)語(yǔ)文西師大版四年級(jí)下冊(cè)第五單元第二篇課文。課文講述了俞伯牙和鐘子期以一曲《高山流水》結(jié)為知音的動(dòng)人傳說(shuō)，在如泣如訴、催人淚下的故事中，讓我們品味到友誼的真諦。
課文主要分為兩大部分，第一部分為遇知音，第二部分為悼知音。這都在第二課時(shí)中的教學(xué)內(nèi)容。
在巧遇知音這一部分，尤其以伯牙兩次撫琴為重點(diǎn)；在悼知音部分，又以伯牙摔琴為重點(diǎn)。整篇課文洋溢著真摯的情感，就如一曲動(dòng)聽(tīng)的曲子，令人回味無(wú)窮。
2、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)能力目標(biāo)：運(yùn)用“從內(nèi)容體會(huì)思想”的閱讀方法，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)體會(huì)含義深刻的句子。
2、情感目標(biāo)：有感情的朗讀課文，感受伯牙和子期深厚的友誼，受到教育，珍惜自己身邊的友誼。
3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：抓住描寫(xiě)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的詞句，體會(huì)人物的內(nèi)心世界，感受友誼的可貴，知音的難尋。
難點(diǎn)：理解重點(diǎn)詞句，有感情地朗讀課文，體會(huì)課文所表現(xiàn)的朋友之間的深厚友誼。
4、課前準(zhǔn)備
多媒體課件。
二、說(shuō)教法和學(xué)法
課堂是師生成長(zhǎng)的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，一群學(xué)生在一起彼此對(duì)話、暢想、交融、分享，盡情享受成長(zhǎng)的快樂(lè)。《高山流水》一課，是個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)，語(yǔ)言優(yōu)美，情感真摯，易激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，適于學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)方法上，以自讀自悟，讀文悟情為主，小組合作交流探究感受為輔。而教師是學(xué)習(xí)的組織引導(dǎo)者。教學(xué)時(shí)，應(yīng)遵循閱讀課文的`特點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)一種和文本相和諧的情境，用激勵(lì)性的語(yǔ)言誘發(fā)學(xué)生的思維，來(lái)推動(dòng)課堂深入，讓學(xué)生從故事中品味出友誼的真諦。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
我的教學(xué)設(shè)計(jì)分三個(gè)部分。
第一部分：復(fù)習(xí)導(dǎo)入。因?yàn)樵诘谝徽n時(shí)，我已經(jīng)給學(xué)生們欣賞了《高山流水》這首古箏曲，我在還沒(méi)上課的時(shí)候，播放曲子等待鈴聲。上課開(kāi)始就從樂(lè)曲入手引出俞伯牙。緊接著，我出示了文中的一些四字詞語(yǔ)，讓學(xué)生讀，并且?guī)搿安涝谝粋�(gè)的夜晚，彈起了高山流水。當(dāng)他彈到志在高山時(shí)，子期道：‘真妙�。∥铱匆�(jiàn)了的泰山！’當(dāng)他奏起了志在流水時(shí)，子期的說(shuō)：‘真妙，我看見(jiàn)了的江河！’伯牙激動(dòng)的說(shuō)：‘知音難遇，你就是我的知音�。 麄儍扇�。當(dāng)伯牙得知子期已不在人間的噩耗，來(lái)到墳前，又彈起了高山流水。子期已死，伯牙終生不再?gòu)椙�。�?/p>
這一段話中，又一次運(yùn)用了這些詞語(yǔ)，算是對(duì)上節(jié)課的復(fù)習(xí)。緊接著，我給學(xué)生們提出這個(gè)問(wèn)題：“俞伯牙和鐘子期是怎樣成為知音的呢？”來(lái)引入今天的新課。
第二部分：品味賞析。
1、回顧第一部分，知音難遇。這部分是上節(jié)課學(xué)習(xí)過(guò)了，就提一下就行了。
2、偶遇知音。其中第三、四段交待了他們相遇的時(shí)間和地點(diǎn)，沒(méi)有學(xué)生思考的價(jià)值，我就讓他們齊讀這部分，了解就行了。到了重要的5、6、7自然段，讓學(xué)生用自己喜歡的方式讀，并提出閱讀要求：你從那些語(yǔ)句可以看出子期就是伯牙的知音呢？用橫線把它畫(huà)出來(lái)。學(xué)生讀完，給他們一點(diǎn)交流的時(shí)間，然后匯報(bào)成果。我就把學(xué)生找到的：子期嘖嘖贊嘆道：“真妙啊，氣勢(shì)磅礴，就像挺拔雄偉的泰山！”
子期意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“真妙，我看見(jiàn)了煙波浩渺、寬廣無(wú)邊的江河流水！”這兩句話出示出來(lái)，引導(dǎo)朗讀。第一句話我是分三個(gè)層面來(lái)指導(dǎo)朗讀的。首先讓學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)讀�？赡芨星椴皇呛軓�(qiáng)烈，第二層，我讓他們抓住“嘖嘖贊嘆”這個(gè)詞來(lái)指導(dǎo)朗讀。第三層，我是從“氣勢(shì)磅礴、高大雄偉”這兩個(gè)詞，配上我找的高山圖片來(lái)指導(dǎo)朗讀。（我找圖片的用意是，農(nóng)村的孩子基本上沒(méi)有外出旅游，沒(méi)見(jiàn)過(guò)高山，如果學(xué)生有這方面的體會(huì)，那就更好了）。第二句話，我也是分三個(gè)層面來(lái)指導(dǎo)朗讀的。前兩層都一樣，第三層我是把《高山流水》中的流水片段截成mp3形式，讓學(xué)生聽(tīng)著加深體會(huì)來(lái)朗讀。圖片和音樂(lè)都在課件中出示。接下來(lái)，我提出問(wèn)題：伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景？來(lái)發(fā)揮學(xué)生想象。學(xué)生匯報(bào)后，我又出示：現(xiàn)在你們都是鐘子期。當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，你怎么贊嘆？
真妙啊，我看見(jiàn)了！
伯牙鼓琴志在明月，鐘子期說(shuō)——
真妙啊，我看見(jiàn)了！
當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期說(shuō)——
真妙啊，我看見(jiàn)了！
當(dāng)伯牙鼓琴志在雪花，鐘子期說(shuō)——
真妙啊，我看見(jiàn)了！
這個(gè)設(shè)計(jì)，即發(fā)揮了學(xué)生的想象力，有鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。
接著，讓學(xué)生讀，體會(huì)伯牙激動(dòng)的心情，這部分我是讓學(xué)生從動(dòng)作詞語(yǔ)來(lái)體會(huì)。我還設(shè)計(jì)了這個(gè)問(wèn)題：“伯牙為什么會(huì)如此激動(dòng)？”引導(dǎo)學(xué)生從知音難遇來(lái)對(duì)比著體會(huì)。
3、痛失知音。讓學(xué)生自由讀課文的8—12自然段，畫(huà)出讓你最受感動(dòng)的地方。給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間來(lái)交流自己的體會(huì)。指名說(shuō)說(shuō)體會(huì)，讀讀課文。當(dāng)學(xué)生說(shuō)到“如泣如訴”的時(shí)候，讓學(xué)生想象伯牙會(huì)說(shuō)些什么？
根據(jù)學(xué)生的體會(huì)，指導(dǎo)讀“唯一的知音已不在人間了，我這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？有誰(shuí)能了解我伯牙的心呢？”這句話。我還設(shè)計(jì)了這個(gè)問(wèn)題：伯牙為什么會(huì)如此傷心呢？因?yàn)橹綦y覓，唯一的知音也死了。這樣，就把難覓時(shí)的期盼，偶遇時(shí)的激動(dòng)，失去時(shí)的痛苦聯(lián)系在一起了，加深了學(xué)生對(duì)故事中伯牙和子期深厚友誼的理解。
第三部分：創(chuàng)設(shè)情景，強(qiáng)化感悟
讀13、14自然段，了解碎琴山，古琴臺(tái)得名的原因。但不能只停留在了解上。這時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果你去了碎琴山，你會(huì)想些什么？”來(lái)發(fā)揮學(xué)生的想象力，肯定有學(xué)生能聯(lián)系到自己的朋友，這就是我要達(dá)到的目的。讓學(xué)生從伯牙和子期的友誼體會(huì)的珍惜自己與朋友的深厚友誼。
最后，我給學(xué)生播放了一首無(wú)印良品的《朋友》，詞寫(xiě)的特別好，在從歌聲中體會(huì)深厚友誼的重要。這節(jié)課就在歌聲中結(jié)束。
四、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)是一篇文章的精髓，它反映了文章的主要內(nèi)容和中心，既簡(jiǎn)明扼要，又凝聚著強(qiáng)烈的感情。
19、高山流水
志在高山（氣勢(shì)磅礴）
俞伯牙難覓偶遇痛失紀(jì)念
鐘子期志在流水（煙波浩渺）
深厚的友誼
五、說(shuō)教學(xué)反思
這一節(jié)課我設(shè)計(jì)了幾個(gè)情境進(jìn)行教學(xué)，下面我將本課的教學(xué)反思總結(jié)如下：
1、情感脈絡(luò)流暢。本課是一篇感人至深的傳說(shuō)，我按照知音難遇、偶遇知音、悼念知音、紀(jì)念知音這幾個(gè)方面進(jìn)行組織教學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)設(shè)計(jì)情境，把握本文的情感脈絡(luò)，使學(xué)生的心靈受到震撼。
2、注重了對(duì)朗讀課文的指導(dǎo)。如：意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“真妙，我看見(jiàn)了煙波浩渺、寬廣無(wú)邊的江河流水！”嘖嘖贊嘆道：“真妙啊，氣勢(shì)磅礴，就像挺拔雄偉的泰山！”這幾句話，分層次的指導(dǎo)朗讀。學(xué)生先自己體會(huì)讀，再理解重點(diǎn)詞語(yǔ)后，最后再配上圖片和音樂(lè)讀，學(xué)生的感情一下子激發(fā)出來(lái)，聲情并茂的朗讀課文。在朗讀的過(guò)程中學(xué)生的情感得到升華。
3、注重引導(dǎo)學(xué)生想象，發(fā)散學(xué)生思維。我在教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了：俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？從如泣如訴這個(gè)詞中，你感覺(jué)俞伯牙會(huì)訴說(shuō)什么呢？學(xué)生的回答都很精彩。這樣，即發(fā)散了學(xué)生的思維，有訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力，對(duì)內(nèi)容的把握也有幫助。這堂課，我也感覺(jué)有很多的不足：
感覺(jué)學(xué)生雖然讀出了感情，但是還不是很到位。
自己語(yǔ)言的組織能力需要加強(qiáng)。
給學(xué)生體會(huì)、思考、交流的時(shí)間有點(diǎn)少。
【高山流水遇知音典故】相關(guān)文章：
高山流水覓知音作文09-20
成語(yǔ)高山流水的典故12-01
高山流水成語(yǔ)典故07-29
高山流水的成語(yǔ)典故是什么04-13
伯牙子期知音之交的典故素材09-01
知音難逢09-28
知音的近義詞01-11
我的知音09-18