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罰不當(dāng)罪的成語典故
成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。 成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面是小編給大家?guī)淼牧P不當(dāng)罪的成語典故，希望能幫到大家！
罰不當(dāng)罪的成語典故1
“罰不當(dāng)罪”這則成語的意思是表示處罰過寬或過嚴(yán)，與所犯的罪行不相稱。
這個成語來源于《荀子·正論》，夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。
戰(zhàn)國后期，趙國出了一位著名的思想家，名叫荀況，人們把他的著作稱為《荀子》。
《荀子》這部著作共有三十二篇，其中一篇叫《正論》，是專門議論政治的。文中提出一個看法：國君要在百姓面前作出好的榜樣。殘暴的國君被推翻，如夏桀被商湯打倒，商紂被周武王消滅等，這些都是好事而不是壞事。
荀況主張刑罰要嚴(yán)明，犯罪的應(yīng)根據(jù)罪行的大小，給予相應(yīng)的處罰。如果殺人的不償命，傷人的不判刑，那就會縱容犯罪，擾亂社會。有人說：“古代沒有肉刑，只是象征性地用刑。比如，不使用黥（qing）刑而用墨畫臉來替代；不使用劓（yi）刑，而用戴上草作的帽子來替代，這種辦法在昏亂的現(xiàn)代是行不通的。如果繼續(xù)這樣做，犯罪的人得不到應(yīng)有的懲罰，犯罪行為將越來越多。
在闡述了上面這些情況后，荀況提出了自己的主張；一個人地位要和品德相稱，官職要和才能相稱，賞賜要和功勞相稱。如果不是這樣，弄得地位和品德不相稱，官職和才能不相稱，賞賜和功勞不相稱，處罰和罪行不相稱，那就會帶來極大的不幸和嚴(yán)重的后果。
罰不當(dāng)罪的成語典故2
"罰不當(dāng)罪"這個成語出自《荀子·正論》。在《荀子》這部著作中，有一篇專門議論政治的文章，叫做《正論》。文中提出一個看法：國君要在百姓面前作出好的榜樣。如果一個人的地位和他的品德不相稱，或者他的官職和他的才能不相稱，那么這就是一種“罰不當(dāng)罪”的現(xiàn)象，會帶來極大的不幸和嚴(yán)重的后果。
在這個成語典故中，荀況主張刑罰要嚴(yán)明，犯罪的應(yīng)根據(jù)罪行的大小，給予相應(yīng)的處罰。如果殺人的不償命，傷人的不判刑，那就會縱容犯罪，擾亂社會。他認為，一個人地位要和品德相稱，官職要和才能相稱，賞賜要和功勞相稱。如果不是這樣，弄得地位和品德不相稱，官職和才能不相稱，賞賜和功勞不相稱，處罰和罪行不相稱，那就會帶來極大的不幸和嚴(yán)重的后果。
罰不當(dāng)罪的成語典故3
罰不當(dāng)罪（fá bù dāng zuì）是一個成語，最早出自于戰(zhàn)國·韓非《韓非子·外儲說右下》。該成語指處罰和所犯的罪行不相當(dāng)；也指處罰過重。在句中一般作謂語、賓語、定語。
這個成語的典故源自一個故事：春秋時期，晉國貴族趙氏滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等的玉石做成的，四周裝飾著精美的圖案，刻著細致的花紋，工藝十分精巧，稱得上是絕無僅有的好東西。那人高興極了，把鐘背回了家。
但是，他很快就為此而坐立不安起來。因為，在他心中有一個死結(jié)一直沒有打開。這個結(jié)就是：竊鉤者誅，竊國者侯。他整天被這個“結(jié)”折磨得吃不香，睡不寧。終于有一天，他忍不住跑去對一位有學(xué)問的長者說了這件事。長者聽了后，意味深長地說：“這口鐘不是屬于你的，你為什么不把它放回原處呢？”那人恍然大悟，立即按照老人的建議將那口大鐘放回了范家的宅院里。
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