草菅人命的成語典故
草菅人命的成語典故1
草菅（jiān）人命這則成語的菅是一種茅草。看待殺人像看待刈割茅草一樣。指統(tǒng)治者濫施淫威，輕視人命，任意殘害人命。
這個(gè)成語來源于《漢書。賈誼傳》故胡亥今日即位而明日射人，其視殺人，若刈草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以導(dǎo)之者非其理。故也。
賈誼，洛陽人，是漢文帝時(shí)的一個(gè)著名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。被文帝召為博士，后又擔(dān)任過太中大夫的官職。但因?yàn)楸蝗思导�，后謫為長(zhǎng)沙王太傅（老師）。政治上的.不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔(dān)任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導(dǎo)他。賈議就此發(fā)了一通議論，他說：輔導(dǎo)皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個(gè)正直的人。假使像秦朝末年趙高教導(dǎo)秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴(yán)刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當(dāng)上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當(dāng)一回事。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導(dǎo)他的人沒有引導(dǎo)他走上正道，這才是根本原因所在。后來，賈誼到梁國(guó)上任擔(dān)任太傅，悉心輔導(dǎo)梁王�？墒橇簯淹醪簧黩T馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂，常�？奁荒甓嗪�，就死了，死時(shí)才33歲。
可是，賈誼這段精采的論述就此留傳了下來。草菅人命作為一句成語，也被人們用來形容反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)殺人的兇殘狠毒。
草菅人命的成語典故2
菅： 一種野草。把人命視作野草。指把人的性命看得像野草一樣輕賤，隨意加以摧殘。源自《漢書·賈誼傳》。
秦始皇在世時(shí)選趙高做其子胡亥的老師。趙高狠毒殘忍，教胡亥的都是割鼻、斷筋甚至夷滅三族等酷刑手段，致使胡亥產(chǎn)生了一種殘酷暴虐的心理。趙高千方百計(jì)煽動(dòng)胡亥奪取帝位，為此，他們毀掉了秦始皇給扶蘇的璽書，又賜劍令扶蘇自殺;隨后，逼死名將蒙恬，殺大臣蒙毅;除掉公子十二人和十公主……李斯曲意迎合胡亥，建議他對(duì)大臣的罪過要責(zé)之以重罰，并使胡亥作出“稅民深者為名吏”“殺人眾者為忠臣”的法令。在這樣的嚴(yán)刑峻法之下，受刑之人到處都有，被斬首級(jí)堆積如山。百姓恐懼，宗室自危，起義蜂起，最終導(dǎo)致了秦朝的滅亡。
漢代的賈誼在總結(jié)秦二世滅亡的教訓(xùn)時(shí)寫道：“故胡亥今日即位，而明日射人，忠諫者謂之中傷，深計(jì)者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然�！焙笕藢⒋苏Z簡(jiǎn)化成“草菅人命”，用來形容統(tǒng)治者濫施刑罰，隨便殺人。
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