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課外閱讀練習(xí)之城市中的禮與樂(lè)
城市中的禮與樂(lè)
劉士林
禮、樂(lè)與城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識(shí)與闡釋。
首先，在中國(guó)文獻(xiàn)中，“文明”最早見(jiàn)于《易?乾?文言》和《尚書(shū)?舜典》，是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號(hào)系統(tǒng)”，也就是先秦儒家津津樂(lè)道的“禮樂(lè)制度”，它們的主要功能是為政治服務(wù)，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。
其次是“文明”與“城市”的關(guān)系一直十分密切，這在中西民族是高度一致的。在起源的意義上，英語(yǔ)中的“文明”（civilization）一詞即源于拉丁文的“civitis”（城市）。在中國(guó)周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩(shī)經(jīng)?大雅?緜》記載的“乃立冢土”。按照禮儀制度組織起來(lái)的人類活動(dòng)，構(gòu)成了最初的城市生活方式。在實(shí)踐的意義上，依附于城市的中國(guó)古代禮儀制度的主要功能在于建立“夷夏之別”，有“禮樂(lè)”即“夏”（文明人），失“禮樂(lè)”則為“夷”（野蠻人）。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開(kāi)“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。從當(dāng)代語(yǔ)境看，與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)及傳統(tǒng)城市相比，城市、特別是大都市的“物質(zhì)文明”與“政治文明”均獲得了更高的發(fā)展，因而，一般性的“物質(zhì)文明建設(shè)”與基本的“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明在當(dāng)代的發(fā)展水平，而作為一個(gè)社會(huì)更高發(fā)展目標(biāo)的“精神文明建設(shè)”與“文化理想追求”才是其代表或象征。
再次，城市文明的核心在于“禮”與“樂(lè)”。《樂(lè)記》說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物借別�！币甑卣f(shuō)，“禮”的功能在于劃定秩序，“樂(lè)”的目的在于生產(chǎn)和諧。沒(méi)有“序”的人群是野蠻的、混亂的，而喪失“和”的社會(huì)則是僵化的、非人性的，只有這兩者的和諧發(fā)展，才能使人既在“禮”的前提下“相敬”，又在“樂(lè)”的引導(dǎo)下“相親”。從當(dāng)代的視角看，城市文明的核心即一個(gè)城市的人文精神系統(tǒng)。在表面上，一個(gè)城市的人文精神涉及到它的各個(gè)方面，但從“人文學(xué)”等相關(guān)研究入手，如香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)金耀基先生說(shuō)：“人文學(xué)主要有兩大塊，一個(gè)是美學(xué)，一個(gè)是倫理學(xué)，分別講什么是美的，什么是善的�！庇纱丝芍�，一個(gè)城市的人文精神的主體是“城市的善”與“城市的美”，前者用來(lái)生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為，后者用來(lái)調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂(lè)與自由�！岸Y”與“樂(lè)”、“城市的善”與“城市的美”，其和諧發(fā)展對(duì)于當(dāng)代人十分重要。沒(méi)有“禮”的約束與規(guī)范，人口眾多而擁擠的城市必然混亂不堪；而失去“樂(lè)”的.疏導(dǎo)，則會(huì)直接影響到都市人的心理健康與精神生態(tài)。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》）
1．從原文看，下列對(duì)“文明”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“文明”一詞最早見(jiàn)于我國(guó)古代文獻(xiàn)《易?乾?文言》和《尚書(shū)?舜典》，其核心在于“禮”與“樂(lè)”。
B．“文明”與“城市”的關(guān)系一直以來(lái)都是非常密切的，這一點(diǎn)在中西方不同的民族中都是高度一致的。
C．“文明”是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號(hào)系統(tǒng)”，其功能在于建立“夷夏之別”。
D．因?yàn)椤拔拿鳌钡闹饕δ苁菫檎畏⻊?wù)的，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。
2．下列各項(xiàng)，不能證明“文明與城市”關(guān)系密切的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在起源的意義上，英語(yǔ)中的“文明”（civilization）一詞即源于拉丁文的“civitis”（城市）。
B．在中國(guó)周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩(shī)經(jīng)?大雅?緜》記載的“乃立冢土”。
C．城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開(kāi)“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。
D．按照禮儀制度組織起來(lái)的人類活動(dòng)，構(gòu)成了最初的城市生活方式。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。
3．下列對(duì)原文作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在當(dāng)代市，特別是大都市的“物質(zhì)文明建設(shè)”與“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明發(fā)展水平，應(yīng)當(dāng)予以廢棄。
B．“禮”與“樂(lè)”是城市文明的核心內(nèi)容。也是城市人文精神系統(tǒng)的兩個(gè)重要組成部分，只有這兩者和諧發(fā)展，才能使人“相敬”“相親”。
C．“城市的善”主要用來(lái)維持生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為；“城市的美”，主要用來(lái)調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂(lè)與自由。兩者分屬“美學(xué)”、“倫理學(xué)”范疇。
D．盡管一個(gè)城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，卻只能從“人文學(xué)”的研究入手。
參考答案：
1． B（A“‘文明’一詞最早見(jiàn)于我國(guó)古代文獻(xiàn)”有誤，另外“城市文明”的核心才是禮與樂(lè)；C中國(guó)古代禮儀制度的主要功能在于建立“夷夏之別”；D “‘文明’的主要功能是為政治服務(wù)”表述不正確）
2． C（說(shuō)的是城市文明的出現(xiàn)的意義）
3． B（A“應(yīng)當(dāng)予以廢棄”說(shuō)法絕對(duì)；C分屬“美學(xué)”、“倫理學(xué)”范疇；D“只能從“人文學(xué)”的研究入手”表述有誤）