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《觀鴨說(shuō)》閱讀練習(xí)
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握知識(shí)點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編整理的《觀鴨說(shuō)》閱讀練習(xí)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
閱讀下面的文言文，完成文后各題。
觀鴨說(shuō)（明）吳廷翰
�、偌屹兹▲喡逊�，得雛鴨數(shù)拾枚。始育，則飼之盆中，少與之水，其聲呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚愛，戲之。
�、诓粩�(shù)日，僮以告曰：“雛鴨有斃者矣�！奔榷犉渎�，啾啾然哀鳴；視其毛羽，蘇蘇然以散落，予讓僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也�！�
③次日，予適憩亭中，時(shí)雨初歇，池水方強(qiáng)，顧而樂(lè)之，憑欄而語(yǔ)曰：“曷不以畜鴨雛？”僮趨而去，不移時(shí)筐而至，稍出之水涯，皇皇然驚愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而卻。竿之，則遂群奔水中，或揚(yáng)足而馳，或拍翅而飛，不定者良久。既乃狎水，或仰而飲，或俯而啄，三五而陣，各適其所。則又或沉或浮，或沒(méi)或出，盤旋戲躍于萍藻間。既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消搖相羊[1]，容與如也[2]。既晡，僮將筐而歸，則相與復(fù)嬉于渚，或逐于堤，或蔽于叢，不可得，遂縱之。
�、苊魅罩�，亦如之。其聲嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光澤。其去畜池之前僅三日，充長(zhǎng)已倍三之一矣。
�、萦嗄藝@曰：大哉造物之育萬(wàn)物乎！大而龍蛇之于淵澤，虎豹之于山林，細(xì)而蠛曚[3]黿龜醯雞[4]之于甕、于坎、于蹄涔[5]，各遂其性而已。鴨之不育于陸而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人豈能以育民乎？君子為政，當(dāng)斯民淪喪之后，煩之以法令，脅之以刑罰，誘之以智巧，蕩之以淫華，本性日耗，生理日促，相與駢死而不知。一旦欲其改途易轍，驅(qū)之以道德，蕩之以禮義，納之以忠信，囿之以淳樸，靡不相顧駭愕，不信不安。及其久也，教成而化行，行安而俗美，追視昔日之所為與今日之所趨，安危利害相去什佰而千萬(wàn)，則雖械之使為惡，日撻之而欲其蹈刑，亦不可得矣。然則民之初生，鴨之育于盆者也。狃于習(xí)而不悟，斃于陸者也。視其斃而不知所以救，僮之讓者也。反其自然之性而猶疑，試于水者也。得其所以為性而安且樂(lè)，水之狎而不歸者也。生養(yǎng)蕃息，既富且昌，水之畜而充長(zhǎng)也。
（有刪節(jié)）
【注】
[1]消搖：同“逍遙”，安閑自得。相羊：徜徉，漫游之意。屈原《離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊�！�
[2]容與：安逸自得的樣子。
[3]蠛蠓（mèi měng）：也稱“蠓”，一種小飛蟲。
[4]醯（xī）雞：小飛蟲。
[5]蹄涔（cén）：蹄跡中的積水。
練習(xí)
一.對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．予讓僮不善畜也 讓：責(zé)備
B．竿之，則遂群奔水中 竿：用竹竿驅(qū)趕
C．囿之以淳樸 囿：約束、規(guī)范
D．反其自然之性而猶疑，試于水者也 反：違背
二.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．第①段寫家僮孵化出一窩小鴨子，它們稚嫩的叫聲和潔凈油亮的羽毛格外招人喜愛，作者忍不住要去逗弄這些小家伙玩。這是觀鴨之始。
B．第②段寫因?yàn)閷Ⅷ喿臃旁谂枥镫x水蓄養(yǎng)，小鴨子出現(xiàn)了倒斃的情形，其他的也叫聲凄哀，羽毛散落。這里情節(jié)出現(xiàn)跌宕，為下文蓄勢(shì)。
C．第③④段記敘放養(yǎng)小鴨子于水池之中。這里作者用夸張的手法細(xì)致生動(dòng)地描寫了水中鴨子的歡暢嬉鬧和喜人長(zhǎng)勢(shì)。是記敘的重點(diǎn)。
D．第⑤段是作者由養(yǎng)鴨悟出的“育民”的道理，強(qiáng)調(diào)順從其本性，可使民生養(yǎng)蕃息，既富且昌。是作者寫作的落腳點(diǎn)所在。
三.把文言文閱讀材料中加粗的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分)
(1)是非不善畜也，畜不以水也。
(2)其去畜池之前僅三日，充長(zhǎng)已倍三之一矣。
(3)夫反其性，造化不能以育物，圣人豈能以育民乎？
四.有人說(shuō)，本文體現(xiàn)了孟子的“性善論”，你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。
譯文：
家中的僮仆拿鴨蛋來(lái)孵化，得到幾只雛鴨。開始飼養(yǎng)的時(shí)候，給它們一點(diǎn)點(diǎn)水，他們發(fā)出呴呴的聲音，它們的羽毛泛出白色的光澤，我很喜歡它們，逗弄著它們。
沒(méi)過(guò)幾天，僮仆來(lái)告訴我：“已經(jīng)有雛鴨死亡了。”接著，我聽它們的聲音，它們啾啾地發(fā)出哀鳴，觀察它們的羽毛，非常疏松的快要散落了，我怪責(zé)僮仆沒(méi)有好好飼養(yǎng)。僮仆說(shuō)：“這不是我沒(méi)有好好飼養(yǎng)，是飼養(yǎng)雛鴨的時(shí)候不用水啊�！�
第二天，我剛好在亭子里休息，當(dāng)時(shí)雨剛好停了。池塘里的水正好漲滿，我回過(guò)頭來(lái)，非常高興，靠著欄桿對(duì)僮仆說(shuō)：“為什么不把這池水拿來(lái)飼養(yǎng)雛鴨呢？”僮仆趕忙跑去，不一會(huì)兒，用籮筐裝著雛鴨來(lái)了，雛鴨們只是剛剛出到水邊，就非常不安害怕，它們仰起了頭，斜視著，鴨足不敢舉步，又想前進(jìn)又一邊后退。拿起竹竿驅(qū)趕它們，就一起飛奔到水里，有的揚(yáng)起雙足游去，有的拍打翅膀飛起來(lái)，很久都沒(méi)有安定下來(lái)。一會(huì)兒后，就開始玩水，有的仰起頭來(lái)喝水，有的低下頭來(lái)啄東西，幾個(gè)湊到一塊，到自己想去的地方去。又或者沉到水底，不見蹤影，或者浮出水面，在浮萍水藻之間嬉戲跳動(dòng)。過(guò)一會(huì)，歇下來(lái)把頭埋到羽毛里，拍打翅膀，有的搖搖擺擺地走路，有的蜷縮著站著，有的低下頭睡覺，非常逍遙，非常安閑自得。已經(jīng)傍晚了，僮仆想用籮筐把它們裝好帶回，它們就水邊再和僮仆嬉戲，有的跑到堤岸上去，有的藏到叢林里去，僮仆抓不到它們了，于是就放它們自由了。
到第二天，也是這樣，他們發(fā)出嗈嗈的聲音互相唱和，他們的羽毛發(fā)出明亮的光澤。它們距離到池塘飼養(yǎng)僅僅三天，已經(jīng)比原來(lái)長(zhǎng)胖了三倍了。
我于是有感嘆了：造物主養(yǎng)育萬(wàn)物真是偉大啊！大到就像把龍蛇放在深淵和湖澤，把虎豹放在深山大林，小到把飛蟲放到馬蹄的積水里，都是各自順從了它們的習(xí)性罷了。像鴨子不能在陸上飼養(yǎng)，而要在水上飼養(yǎng)，也是同樣的道理啊。如果違反它們的習(xí)性，造化不能用來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物，圣人又怎么能夠用來(lái)教育人民呢？當(dāng)權(quán)者治理政務(wù)，面對(duì)人民艱難困苦的時(shí)候，用法令干擾他們，用刑罰要挾他們，用投機(jī)取巧的智慧引誘他們，使他們放蕩，逐漸忘記自己的本性，生計(jì)一天天緊張，人民成群的死去但當(dāng)權(quán)者卻不知道。如果有朝一日想要改變統(tǒng)治的方法，用道德去治理他們，用禮儀教化他們，用忠信招攬他們，用淳樸的道德約束他們，人民沒(méi)有不驚愕害怕的，不敢相信當(dāng)權(quán)者，不敢安穩(wěn)的生活。等到時(shí)間長(zhǎng)了，教化成功了，行為習(xí)慣了，風(fēng)俗變好了，再回頭看看以前做的事情和今天追求的事情，安危和利害相差就非常大了。那么，現(xiàn)在即使用武器打他們使他們做壞事，每天打他們，想讓他們做欺詐之事，也辦不到了。
剛剛開始治理人民的時(shí)候，就像把雛鴨養(yǎng)在盆里的時(shí)候一樣。他們貪圖于習(xí)慣不懂得醒悟，所以就會(huì)在陸地上死掉，我們看著他們死掉但是不知道拯救的辦法，這就是僮仆對(duì)我的責(zé)備啊。我們要反轉(zhuǎn)他們的天性，放到水里去試一試。摸清了他們的習(xí)性，使他們安穩(wěn)并且快樂(lè)，就出現(xiàn)了后來(lái)它們?cè)谒墟覒虿幌牖貋?lái)的情形了。生長(zhǎng)休息，從此生機(jī)勃勃，用水來(lái)養(yǎng)育就能把它們養(yǎng)大養(yǎng)肥了。
于是我再感嘆說(shuō)：“因?yàn)轲B(yǎng)鴨子我得到了治理人民的道理，就是從這里觀察出來(lái)的，鴨子給我的啟發(fā)啊！”我就記錄了觀鴨的事。
賞析
文章從觀察鴨子的生長(zhǎng)發(fā)育說(shuō)起，說(shuō)明要使萬(wàn)物正常地生長(zhǎng)，就要順應(yīng)它們各自的特性，“反其性。造化不能以育物，圣人豈能以育民乎？”因而指出，對(duì)淪喪中的人民，要用儒家的道德來(lái)教化，及其教成化行，雖械之使為惡，也不可得了。文章雖以孟子的性善說(shuō)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)儒家的教化作用，但全文通以鴨子的生長(zhǎng)發(fā)育為喻，對(duì)鴨子的觀察具有哲學(xué)家的細(xì)致性，而其描寫鴨子的生活習(xí)性則具有文學(xué)家的生動(dòng)性、形象性、而且富有情趣。
作者簡(jiǎn)介
吳廷翰（約1490—1559），字崧伯，號(hào)蘇原，南直隸無(wú)為州（今安徽無(wú)為縣）人。1521年（正德十六年）登進(jìn)士第，歷兵、戶二部主事，轉(zhuǎn)吏部文選司郎中，因忤長(zhǎng)官意，出補(bǔ)廣東僉事，轉(zhuǎn)嶺南分巡道，兼督學(xué)政。旋遷浙江參議，調(diào)山西參議，在山西時(shí)，值年荒，力請(qǐng)賑濟(jì)，存活饑民數(shù)十萬(wàn)人。吳性疾惡尚嚴(yán)，為政清廉，往往得罪權(quán)要。年四十余，遂致仕。家居三十年而卒。著有《吉齋漫錄》、《櫝記》、《甕記》、《湖山小稿》、《蘇原全集》等。有中華書局排印容肇祖點(diǎn)�！秴峭⒑布繁�，收錄了上述諸書及詩(shī)文。
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