一、材料作文的審題和立意

　　材料作文，顧名思義就是只給材料，既沒(méi)有現(xiàn)成的題目，也沒(méi)有話題，寫(xiě)什么必須自己從材料中提取，審題的難度較大，有助于考查學(xué)生的思辨能力。

　　“給材料作文”包含的內(nèi)容很廣泛。根據(jù)題目的要求，可以寫(xiě)成記敘、說(shuō)明、議論等各種文體的作文。給材料作文的材料有各種不同的形式，常見(jiàn)的有一篇文章、一條新聞、一個(gè)事件、一種現(xiàn)象、一則寓言、一幅漫畫(huà)，還可以是一首詩(shī)、一段歌詞、一組素材，或者一句格言、一個(gè)成語(yǔ)、典故等等。給材料作文題目的要求也是各式各樣的，有的要求讀一篇文章后寫(xiě)讀后感，有的要求根據(jù)材料自選角度寫(xiě)議論文，有的要求根據(jù)圖畫(huà)、圖表寫(xiě)一段說(shuō)明文字，還有的要求以提供的材料為開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)，或根據(jù)材料擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)。近年來(lái)給材料寫(xiě)議論文的情況較多，這種作文確有一定的難度。

　　鑒于以上情況，面對(duì)給材料作文的題目，必須注意仔細(xì)審題、辨明文體，認(rèn)真分析材料、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)題旨。據(jù)此確定文章的中心和思路。

　　首先請(qǐng)看材料作文的分類：

　　從形式看，材料作文分為文字材料和圖表材料；從數(shù)量看，可分為單一材料和多則材料；從內(nèi)容看，分為事例型材料和寓意型材料；從時(shí)間看，分為古代材料和現(xiàn)實(shí)材料。

　　一般的材料作文，只提供材料和注意事項(xiàng)或?qū)懽饕�求�?wbr/>2005年湖北卷除材料外，還加了一段“提示語(yǔ)”，借用了話題作文的形式，這是一個(gè)新的動(dòng)向。

　　現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是，材料作文和話題作文特別容易混，所以我們應(yīng)該幫助他們明確話題作文和材料作文的區(qū)別。請(qǐng)看下面一則材料：

　　一天，羊、狗、狐貍在草地上聊天。

　　羊：看，那只狼是多么威風(fēng)��！見(jiàn)到它，我們羊是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，四處逃散。我要變成狼就好。

　　狗：羊就是羊，狼就是狼，我就這樣子有什么不好？

　　狐貍：你怎么變成狼呢？就是變成狼，狼也有倒霉的時(shí)候。

　　若干天后，狗、狐貍在河邊相遇。

　　狗：你知道嗎？羊死了。

　　狐貍：怎么回事呢？

　　狗：它披上狼皮變成狼，果然很風(fēng)光。獵人追殺一只狼，狼從它身邊逃了；它被獵人當(dāng)作狼打死了。

　　狐貍：糊涂�。�

　　狐貍：身上披了狼皮，變形不變心，還是一只羊。

　　假設(shè)就這則材料寫(xiě)一篇材料作文，那么，作為材料作文，首先要析材料主旨。三個(gè)角色中的狗和狐貍是不主張隨便改變自己的，而另一個(gè)角色改變了自己，卻倒了運(yùn)，又正好證明了隨便改變自己的嚴(yán)重后果。這樣，材料的主旨傾向就明確起來(lái)：保持自我本色，不能只作表面文章。寫(xiě)作時(shí)，也只能圍繞材料的主旨加以闡發(fā)，深入論證，脫離了這個(gè)主旨，就是偏離了題意。

　　如果要求以“變”為話題，寫(xiě)一篇話題作文，那么，審題立意就會(huì)是另一番情景。從“羊”的角度看，它想改變自己對(duì)不對(duì)？它又是怎樣改變自己的？羊改變自己后為什么還是倒運(yùn)？再用“羊”來(lái)關(guān)照人，來(lái)談“變”的道理，談“變”的辯證法，談“變”的講究，自然有話可說(shuō)。從狗和狐貍的角度看，不要隨便變，要變就從根本上變，文章就此來(lái)談“變”與“不變”、“變”的本質(zhì)等，也符合寫(xiě)作要求，總之，只要在“變”這個(gè)話題范圍之內(nèi)，正面的，反面的一個(gè)小角度，全面考察，都符合題意；無(wú)論是記敘、議論還是描寫(xiě)、說(shuō)明，只要表達(dá)出對(duì)“變”的理解和認(rèn)識(shí)，都符合話題要求。

　　由上例可以看出，話題作文雖然屬于供料作文的一種，但與一般材料作文是有區(qū)別的。

　　材料作文較之話題作文，審題上有一定難度，它首先要求考生審清材料的中心內(nèi)涵，選準(zhǔn)角度提取觀點(diǎn)，材料在作文中必須引用，而由材料引發(fā)其他聯(lián)想，通過(guò)分析、議論，表達(dá)自己對(duì)人對(duì)事對(duì)物比較深入的思考。雖然標(biāo)明文體不限，實(shí)際上受材料本身所限制，還是以議論為主，不像話題作文，所給材料可引可不引，只要在話題范圍內(nèi)，天馬行空，任你馳騁；文體上可議論，可記敘，可抒情，編造寓言、神話、童話、科幻，甚至寫(xiě)小說(shuō)，都無(wú)不可。所以，材料作文本身就是一種限制性很強(qiáng)的作文，千萬(wàn)大意不得。但也有好處，就是注意到了讀寫(xiě)結(jié)合。對(duì)材料的審讀也應(yīng)該是很重要的能力，因?yàn)樗�直接考察學(xué)生是否具有辯證思維的能力，是否能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是否對(duì)事物的分析不停留在其表面，而能深入事物的本質(zhì)內(nèi)涵。事實(shí)上，對(duì)材料審讀有偏差的同學(xué)，即便其文筆再好，作文也缺乏對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深度，或者，觀點(diǎn)容易偏激。

　　古人云：“文以意為主，意猶帥也”。又說(shuō)：“故作文一篇，定有一篇之主腦，主腦也，即作者立意之本意也”。古代先賢以“帥”、“主腦”為喻，形象地說(shuō)明了文章中心的重要作用。高考作文立意不準(zhǔn)，則文不扣材，離題萬(wàn)里，滿盤(pán)皆輸。因此，準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵，正確審題立意，乃是材料作文形式的關(guān)鍵一環(huán)。

　　那么，材料作文的審題立意該如何進(jìn)行呢？

　　對(duì)單一材料作文，重在把握材料所涉概念的內(nèi)涵和外延，注意材料的傾向性。

　　對(duì)于多則材料，重在分析材料之間的異同及關(guān)系，抓住內(nèi)在聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從中提取觀點(diǎn)立意；對(duì)事例型材料，重在把握材料主旨，沿著主旨擴(kuò)大深入；對(duì)寓意型材料，重在挖掘其比喻義。

　　材料作文審題，把握材料主旨是關(guān)鍵。因此，文章的觀點(diǎn)要從材料的主旨而來(lái)，提煉觀點(diǎn)離不開(kāi)材料主旨。不能正確把握材料主旨，文章立意就會(huì)偏題，甚至離題，導(dǎo)致全文皆敗。

　　介紹材料作文幾種審題立意的方法。

　　1．提煉本質(zhì)

　　這種方法就是抓住材料所反映的本質(zhì)性的問(wèn)題去立意。這種方法適用于平實(shí)的敘述性材料。這類材料沒(méi)有明顯的是非曲直，所表達(dá)的中心也不含蓄，就靠我們提煉出一個(gè)帶哲理性的觀點(diǎn)。例如：

　　1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)。有人問(wèn)一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸耗�在哪所學(xué)校，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最有價(jià)值的東西？出人意料，這位學(xué)者說(shuō)，是在幼兒園。“在幼兒園學(xué)到什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上我學(xué)到的東西就是這些�！�這位學(xué)者的話代表了科學(xué)家的普遍看法。

　　在分析材料時(shí)，就要抓住學(xué)者話的本質(zhì)。把自己的東西分一半給小伙伴：無(wú)私友愛(ài)品質(zhì)。不是自己的東西不要拿：不貪的本質(zhì)。東西要放整齊：嚴(yán)格的習(xí)慣。做錯(cuò)了事要表示歉意：知錯(cuò)必改的品質(zhì)。吃飯前要洗手，午飯后要休息：良好的生活習(xí)慣。從而我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，所以這一材料的本質(zhì)問(wèn)題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。以此為論點(diǎn)，深刻，準(zhǔn)確。

　　2．道理升華

　　這種方法適用于比較含蓄的隱喻型材料，寓言，帶有哲理性的自然現(xiàn)象。運(yùn)用這種方法是要在分析概括材料中心的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開(kāi)聯(lián)想，由此及彼，由表及里，從而提煉出更深、更新的觀點(diǎn)。例如“濫竽充數(shù)”的典故從一般意義上來(lái)說(shuō)是在講沒(méi)有本領(lǐng)的人混進(jìn)來(lái)冒充有本領(lǐng)最終總要現(xiàn)出原形。從這個(gè)道理引申開(kāi)去，我們可以想到人必須有真才實(shí)學(xué)的重要性。1990年高考作文材料提供的是寓言《小姑娘與玫瑰園》，2003年的《智子疑鄰》都屬于這一類型，分析這類材料，就要揭示蘊(yùn)涵在材料中的那個(gè)“理”，然后再將這個(gè)道理的適用范圍擴(kuò)大化。又如《獵戶》引《淮南子》中有一段：

　　畋不掩群，不取麕夭；不竭澤而漁，不焚材而獵。

　　就這一段話聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇議論文。

　　有同學(xué)就事論事談打獵，有的同學(xué)談要保護(hù)小動(dòng)物，要有惻隱之心；有的同學(xué)從效益的角度談方法。這些都不得要領(lǐng)。也有的同學(xué)談要保護(hù)生態(tài)平衡，不能把野生動(dòng)物滅絕，這似乎都扣題了，但恰恰犯了一個(gè)錯(cuò)誤：就事論事，沒(méi)有上升到理論高度，沒(méi)有在理論的指導(dǎo)下去“俯瞰”生態(tài)平衡這一問(wèn)題。

　　不論是打獵，還是捕魚(yú)，這幾種做法有著共同的實(shí)質(zhì)：只顧眼前利益，不顧將來(lái)。這就是蘊(yùn)涵在材料中的那個(gè)“理”，從這一點(diǎn)出發(fā)，我們就可以這樣立意：凡事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，要留有余地。再用它去聯(lián)系聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，我們會(huì)自然的想到一些與此相似的事情，如棄學(xué)經(jīng)商等。

　　漫畫(huà)這種形式也常被采用。如1996年的“截錯(cuò)了”就是如此，漫畫(huà)一般用夸張，幽默，諷刺的手法反映現(xiàn)實(shí)，多屬于隱寓型的，所以也應(yīng)該揭示畫(huà)面所蘊(yùn)涵的那個(gè)道理，再放之于現(xiàn)實(shí)，加以升華，而不能就畫(huà)論畫(huà)。

　　3．同異互求

　　這種方法就是把幾個(gè)不同材料的某一共同點(diǎn)提出來(lái)，加以概括提煉，作為文章的論點(diǎn)。這種方法首先適用于相似排列的多元式材料。如有這樣一組作文材料：第一則材料是一正面名作家，晚年傷病困擾，不輟寫(xiě)作；第二則材料寫(xiě)一老教育者前半生有重大過(guò)失，晚年不堪外族入侵，保持名節(jié)，罵敵遇害；第三則材料中的陳獨(dú)秀是中共創(chuàng)始人，曾犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤，晚年賦閑，貧病交加，仍不屈事微敵。三則材料的共同點(diǎn)是保持晚節(jié)、夕陽(yáng)無(wú)限好，人間重晚晴。這一共同點(diǎn)就應(yīng)是作文立意之所在。另有一個(gè)題目也給了三則材料，要求根據(jù)材料寫(xiě)議論文。

　　Ａ有人問(wèn)世界著名球星貝利他最滿意的進(jìn)球是哪一個(gè)，他回答說(shuō)：“下一個(gè)�！�

　�。掠腥藛�(wèn)我國(guó)著名導(dǎo)演謝晉他拍得最滿意的影片是哪一部，他回答說(shuō)：“下一部�！�

　�。敏斞赶壬�說(shuō)過(guò)：“不滿是向上的車輪”。

　　認(rèn)真思考一下不難看出，這三則材料的共同點(diǎn)都是在講“不滿足已有的成績(jī)才能進(jìn)步”的道理。找到了這一共同點(diǎn)，文章的中心論點(diǎn)就可以確定下來(lái)了。

　　4．自由評(píng)論

　　這種方法適用于是非型材料，這類材料作者不擺明自己的觀點(diǎn)，也沒(méi)有明確的傾向，需要我們分析其中是非曲直，拿出主見(jiàn)。一般說(shuō)這類作文不求結(jié)論的一致性，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，言之成理即可。如有這樣一則材料：

　　某車間主任的人選在大黃和小黃之間難以確定，新廠長(zhǎng)想通過(guò)下棋測(cè)試性格確定一個(gè)人，與大黃下，大黃穩(wěn)扎穩(wěn)打，出手老練，三局都握手言和，與小黃下，小黃猛打猛殺，咄咄逼人，既有開(kāi)局三斧頭又有“半路殺出個(gè)程咬金”，前兩局直殺得廠長(zhǎng)無(wú)還手之力，第三局宣稱一定要贏廠長(zhǎng)，不料只下了個(gè)平局，小黃不肯罷休，拽住廠長(zhǎng)再干，廠長(zhǎng)不干了，因?yàn)樗�已物色好車間主任了。

　　需要指出的是，有些材料將褒貶愛(ài)憎的感情或明或暗地體現(xiàn)出來(lái)，這就是材料的是非傾向性，對(duì)此不可視而不見(jiàn)。辨明材料中的傾向性，可以判斷自己提煉的觀點(diǎn)是否正確。如以下這則材料：

　　當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，無(wú)數(shù)好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想，維納斯的斷臂就如一個(gè)充滿誘惑力的圈套，但迄今為止沒(méi)有任何設(shè)計(jì)能獲得普遍的贊賞。

　　5．反彈琵琶

　　有個(gè)魯國(guó)人，擅長(zhǎng)織麻鞋，他的妻子擅長(zhǎng)織白絹。他們想到越國(guó)去居住，于是有人對(duì)他們說(shuō)：“你們將會(huì)貧窮不堪了。”這個(gè)魯國(guó)人問(wèn)他是何道理，那人說(shuō)：“麻鞋是穿在腳上的，而越國(guó)人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越國(guó)人是披發(fā)的，你們夫妻的特長(zhǎng)，在越國(guó)是無(wú)用武之地的，怎么能不窮呢？”

　　我們可以把材料中的問(wèn)題倒過(guò)來(lái)思考和分析，從相反的角度對(duì)原材料提出質(zhì)疑：魯人到越國(guó)去一定會(huì)貧窮嗎？也可能正因?yàn)樵絿?guó)人赤腳、披發(fā)，鞋帽才有大市場(chǎng)，從而可以得出魯國(guó)人未必會(huì)窮的結(jié)論。這種立意是一種逆向思維，這類辯證置疑的文章，如果角度新穎，立意深刻，有思辯色彩，能很好地抓住閱卷老師的眼球。

　　在分析材料、提煉觀點(diǎn)時(shí)還應(yīng)注意的一點(diǎn)是思路要靈活，要學(xué)會(huì)多角度分析問(wèn)題。比如“濫竽充數(shù)”這一成語(yǔ)故事從不同角度分析就可提煉出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。達(dá)"芬奇畫(huà)蛋的材料，從廣義上說(shuō)，可以提煉出“千里之行，始于足下”，“萬(wàn)丈高樓平地起”的觀點(diǎn)；從學(xué)生的角度考慮，可以悟出“學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)、練好基本功很重要”的道理；從教師的角度則可以探討“名師出高徒”、“抓好基本功訓(xùn)練的必要性”的問(wèn)題。

　　多角度地分析問(wèn)題，不僅有助于提煉出富有新意的觀點(diǎn)，同時(shí)也有利出培養(yǎng)思維的變通性、發(fā)散性。多角度分析材料，必須從題目要求出發(fā)，不能脫離材料牽強(qiáng)附會(huì)，同時(shí)還應(yīng)從自己熟悉的、有創(chuàng)見(jiàn)的方面選擇恰當(dāng)角度、確立文章的中心。

　　#材料作文審題示例。

　　以上五種方法，并不能包括審題立意的所有方法，也還都是紙上談兵，要想使之發(fā)揮作用，需要教師和學(xué)生共同努力，在寫(xiě)作中去實(shí)踐，去摸索，去總結(jié)，從而不斷提高寫(xiě)作水平。

　　【訓(xùn)練1】

　　閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。

　　在美國(guó)阿拉斯加溫利欽自然保護(hù)區(qū)，為保護(hù)區(qū)內(nèi)的鹿群，人們射殺了狼。十幾年后，鹿群從4000只發(fā)展到40000只，但它們體態(tài)笨拙，沒(méi)有了昔日的靈秀，并且因?yàn)轶w質(zhì)衰弱，開(kāi)始大批死亡。人們只好把狼再請(qǐng)回來(lái)，鹿又開(kāi)始四散奔逃，但卻恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī)。

　　「思路引導(dǎo)」材料內(nèi)容前后是因果關(guān)系。應(yīng)該立足材料所述事物的“果”去追溯事物的“因”，然后就其“因”立意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的某一方面展開(kāi)議論。消滅了狼，鹿無(wú)憂無(wú)慮，飽食終日，數(shù)量大增。人們似乎達(dá)到了保護(hù)鹿的目的，但鹿沒(méi)有了天敵，也就消除了生存的壓力，于是導(dǎo)致體質(zhì)衰弱而大批死亡。

　　聯(lián)系實(shí)際，我們不難想到人類的生活。如果像材料中的鹿群那樣，沒(méi)有生存的壓力，人的意志就會(huì)消沉，精神就會(huì)空虛�？梢�(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)發(fā)展的重要條件。正如古人所說(shuō)，“生于憂患，死于安樂(lè)”。

　　【訓(xùn)練2】

　　請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面這則材料，聯(lián)系實(shí)際，選取一個(gè)角度，自行立意，寫(xiě)一篇800字左右的文章，文體不限，題目自擬，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

　　一位富商，臨終前，見(jiàn)窗外的市民廣場(chǎng)上有一群孩子在捉蜻蜓，就對(duì)他四個(gè)未成年的兒子說(shuō)，你們到那兒給我捉幾只蜻蜓來(lái)，我有許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)蜻蜓了。四個(gè)孩子飛速下樓，來(lái)到了廣場(chǎng)。不一會(huì)兒，大兒子就帶了一只蜻蜓上來(lái)。富商問(wèn)，怎么這么快就捉來(lái)了一只？大兒子說(shuō)，我是用你剛才送給我的那輛遙控賽車換的。又過(guò)了一會(huì)兒，二兒子也上來(lái)了，他帶來(lái)了兩只蜻蜓。二兒子說(shuō)，我把遙控賽車租給了一位想開(kāi)賽車的小朋友，他給了我三分錢(qián)，我只用兩分錢(qián)向另一位有蜻蜓的小朋友租來(lái)的。爸，你看這是那多出來(lái)的一分錢(qián)。富商微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　不久，老三也上來(lái)了，他帶來(lái)了十只蜻蜓。三兒子說(shuō)，我把遙控賽車在廣場(chǎng)上舉起來(lái)，問(wèn)：誰(shuí)愿玩賽車，愿玩的只需交一只蜻蜓就可以了。富商拍了拍三兒子的頭。

　　最后到來(lái)的是老四。他滿頭大汗，兩手空空，衣服上沾滿塵土。富商問(wèn)：孩子，你怎么搞的？四兒子說(shuō)，我捉了半天，也沒(méi)捉到一只，就在地上玩賽車，要不是哥哥們都上來(lái)了，說(shuō)不定我的賽車能撞上一只落在地上的蜻蜓呢。富商笑了，把兒子摟在了懷里。

　　「思路引導(dǎo)」從材料看，富商讓孩子捉蜻蜓的目的就是在他臨終前能夠享受到和人們一樣的快樂(lè)，那就是見(jiàn)一見(jiàn)自己許多年沒(méi)有見(jiàn)到的蜻蜓，這是對(duì)生命多么深切的眷戀�。∽鳛閮鹤�，不管采取什么手段，只要能給臨終的爸爸帶來(lái)蜻蜓，帶來(lái)快樂(lè)即可。所以，前三個(gè)兒子，雖然不是捉，是換、租、拍賣，但目的達(dá)到了，就沒(méi)什么可責(zé)備的。那么，是不是四兒子沒(méi)有捉到一只蜻蜓，爸爸就不高興啦？也不是的，材料上說(shuō)：“富商笑了，把兒子摟在了懷里�！闭f(shuō)明，四兒子同樣給富商帶來(lái)了快樂(lè)，這個(gè)時(shí)候，蜻蜓的有無(wú)就顯得不重要了，關(guān)鍵是那充滿童趣的過(guò)程，給他們自己，也同時(shí)給臨終的父親帶來(lái)無(wú)上的快樂(lè)。

　　所以，我們審讀材料，一定要整體把握材料的中心內(nèi)涵，不能只抓住只言片語(yǔ)。像這則材料，如果只抓住前三個(gè)兒子聰明，有商品交換意識(shí)，或者是提高效率，會(huì)動(dòng)腦筋，講方法，具有創(chuàng)新意識(shí)，這正是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的，而老四死腦筋，不會(huì)變通一下方法，是思想傳統(tǒng)、守舊、低效率的表現(xiàn)；或者肯定老四誠(chéng)懇認(rèn)真的態(tài)度，否定前三個(gè)兒子投機(jī)取巧、不勞而獲的態(tài)度等，這恐怕就偏題了，因?yàn)楦簧坍吘共皇墙o兒子們出一道智商測(cè)驗(yàn)題，或者品德考察題。臨死的人了，不就是希望兒子們快樂(lè)地活著，而自己臨終前也想得到和平常人一樣的快樂(lè)嗎？

　　至于如何立意，可以多角度，但無(wú)論從哪個(gè)角度立意，對(duì)材料一定要整體把握，材料“快樂(lè)”的中心內(nèi)涵不能丟掉。比如我們可以立意為“快樂(lè)在于行動(dòng)的過(guò)程中”。

　　有了觀點(diǎn)，就在腦子里問(wèn)自己為什么——為什么快樂(lè)在于行動(dòng)的過(guò)程中呢？材料是一個(gè)方面，可以作為一個(gè)方面的論據(jù)。一個(gè)富商，生前為生意日夜奔忙，很有可能沒(méi)有真正享受到生活的什么樂(lè)趣，或者對(duì)于快樂(lè)的內(nèi)涵可能沒(méi)有真正的理解，但到了臨終前見(jiàn)窗外的市民廣場(chǎng)上有一群孩子在捉蜻蜓，他就感到那捉蜻蜓的過(guò)程是最大的快樂(lè)，他讓他的兒子們都去體驗(yàn)一下。這是對(duì)人生真正的大徹大悟啊，可卻到了他臨終的時(shí)候！但不要就材料論材料，而是要由此及彼地去聯(lián)想，想一想我們平時(shí)所積累的材料（包括閱讀積累和生活積累）中有沒(méi)有與之相類似的事情，或者與之相反抑或與之相關(guān)的事情。有了這些聯(lián)想，思路自然就打開(kāi)了。

　　二、材料作文的基本定位

　　除了審題有比較嚴(yán)格的要求外，材料作文的基本定位也要注意。一般來(lái)說(shuō)，材料作文的基本定位如下：

　　1．引述材料。這是第一步定位。材料字?jǐn)?shù)如果比較多，可以概括性引述；材料字?jǐn)?shù)比較少，可以照引不誤。

　　2．分析材料，概括中心內(nèi)涵。

　　3．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提取觀點(diǎn)。

　　4．由此及彼，產(chǎn)生聯(lián)想，想到其他事情，緊扣觀點(diǎn)，具體深入分析。聯(lián)想根據(jù)論證觀點(diǎn)的需要，可以是相似聯(lián)想、相反聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想等。選例必須精當(dāng)，對(duì)事情的分析，必須能夠恰如其分地說(shuō)明你的觀點(diǎn)。

　　5．做出結(jié)論。

　　具體寫(xiě)作時(shí)，也可以先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，再引述材料，可以靈活機(jī)動(dòng)，但對(duì)于高考作文來(lái)說(shuō)，觀點(diǎn)必須在顯眼地方提出，不要含蓄地將觀點(diǎn)包含文中，使閱卷老師費(fèi)猜。要知道是閱卷老師審查你，不是你審查閱卷老師的閱讀水平，看他是否能讀懂你的文章。

　　【訓(xùn)練3】

　　與但丁、莎士比亞齊名，被稱為世界詩(shī)壇三大巨匠之一的歌德，享年83歲，就在他逝世前的7個(gè)月，才完成了大型歌劇《浮士德》下卷的創(chuàng)作——補(bǔ)寫(xiě)完了難度較大的第四幕，使他的創(chuàng)作生涯達(dá)到了自己的巔峰。

　　他的好友愛(ài)克曼在問(wèn)及歌德的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，歌德只說(shuō)了一句話：“我的創(chuàng)作好比推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)，我又推上去。”

　　歌德的回答非常簡(jiǎn)單，卻給人很多啟迪。請(qǐng)根據(jù)上則材料，結(jié)合自己的感受和體會(huì)，寫(xiě)一篇800字左右的文章，文體不限，題目自擬。

　　「思路引導(dǎo)」像這一篇材料作文，首先就要弄清歌德這句話的含義。這句話是個(gè)比喻，它把創(chuàng)作的過(guò)程比作上山推石頭，石頭不停地滾下來(lái)，又推上去。這就道出了創(chuàng)作的艱辛。偉大的作家總是為自己樹(shù)立更高的創(chuàng)作目標(biāo)，向更大難度的創(chuàng)作高峰挑戰(zhàn)，這樣才能創(chuàng)作出更為輝煌的作品。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，其間會(huì)經(jīng)歷反復(fù)的失敗，甚至創(chuàng)作出現(xiàn)迂回、倒退的情況也是有的，但真正偉大的作家不會(huì)失去向上攀登的意志，這就需要百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神和毅力。歌德創(chuàng)作的秘訣原來(lái)也就在這里。

　　這是我們對(duì)材料喻意的理解，是為材料作文的第一步定位。

　　緊接著是提取論點(diǎn)。歌德成功的秘訣實(shí)際上印證了一個(gè)普遍的道理：無(wú)論做什么事情，想成就一番大事業(yè)，沒(méi)有上山推石頭的那股韌勁和毅力，都是不可能成功的。這樣推理，論點(diǎn)就可以提煉出來(lái)了。比如“百折不撓方為英雄本色”、“堅(jiān)忍不拔才能走向成功”、“人生就是要向自我挑戰(zhàn)”、“挑戰(zhàn)人生的極限”、“人生的目標(biāo)永遠(yuǎn)在巔峰”等都可以作為論點(diǎn)。

　　有了論點(diǎn)，下一步的工作就是要為自己的論點(diǎn)找論據(jù)。這是同學(xué)們寫(xiě)作的難點(diǎn)，關(guān)鍵是平時(shí)積累的材料太少。為了說(shuō)明論點(diǎn)，道理上的闡發(fā)、議論當(dāng)然是必要的，但事實(shí)論據(jù)的使用更重要，事實(shí)勝于雄辯，不然，沒(méi)有事實(shí)為證，文章怎么會(huì)有實(shí)在的內(nèi)容，怎么會(huì)有說(shuō)服力呢？關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)，調(diào)動(dòng)我們大腦中平時(shí)所積存的材料，產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，用最恰如其分的材料來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)。

　　比如說(shuō)要論證“人生的目標(biāo)永遠(yuǎn)在顛峰”這一論點(diǎn)，歌德寫(xiě)作《浮士德》當(dāng)然可以作為一個(gè)例證，拿來(lái)作為論據(jù)當(dāng)然是可以的，但光有這點(diǎn)材料是不夠的，還要由之產(chǎn)生相關(guān)、相似等類的聯(lián)想，看還有哪些典型的材料來(lái)論證這一論點(diǎn)。比如說(shuō)余秋雨，他本來(lái)是上海戲劇學(xué)院的教授，在戲劇理論研究方面已經(jīng)達(dá)到了某一個(gè)巔峰，但他并不滿足，而是為自己在前面又豎了一個(gè)目標(biāo)，那就是文化散文，于是他周游全國(guó)，對(duì)歷史文化產(chǎn)生美學(xué)的觀照和理性的思考，寫(xiě)出了一本《文化苦旅》，開(kāi)創(chuàng)了文化大散文的先河，可以說(shuō)他在這方面又達(dá)到了一個(gè)巔峰了，然而他依然不滿足，又在前面為自己豎立了一個(gè)更大的目標(biāo)，于是他周游世界，于是《千年一嘆》《行者無(wú)疆》等又捧到了我們讀者面前。人生就是在這樣的不斷否定自我、超越自我、挑戰(zhàn)自我的極限中不斷前進(jìn)的，直至達(dá)到生命輝煌的巔峰。像余秋雨這個(gè)例子，我覺(jué)得來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)還是比較恰如其分的。

　　其他的，大家還可以去想。但要注意，一定要恰如其分，不能似是而非；要確有其事，不能胡編亂造，更不能妄加揣測(cè)，憑主觀臆測(cè)，強(qiáng)加于人。

　　在以上論證充分的基礎(chǔ)上，就可以做出結(jié)論了。