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2016-03-01

  憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展

  文化的發(fā)展與社會(huì)的近代化是緊密相關(guān)的。從世界文學(xué)發(fā)展歷史看,鄉(xiāng)土文學(xué)的興起是與社會(huì)轉(zhuǎn)型相切合的。首先,在本國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下,中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民男耕女織進(jìn)行生產(chǎn)勞作,久而久之,心中便多了幾分鄉(xiāng)土情思,他們懷著對(duì)家鄉(xiāng)故土的愛而“不遠(yuǎn)游”于別地。其次,隨著清王朝的腐朽以及西方列強(qiáng)的侵略,封建社會(huì)過渡成兩半社會(huì),無數(shù)百姓為了生存不得不背井離鄉(xiāng),遠(yuǎn)走他方。身在他鄉(xiāng),心卻扎根于故鄉(xiāng),他們不免會(huì)有“故鄉(xiāng)今夜思千里,霜鬢明朝又一年”的感懷。在此方面,近代文人譚嗣同在《有感一章》中寫到:

  世間萬物抵春愁,今向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州。

  “春愁”愁的是什么?愁的是故土難離而不得不離,詞中足以流露出詩人憂思故土悲憤難抑的愛國之情。再次,鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與變化離不開城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)。大批農(nóng)民離開土地進(jìn)入城市。村莊不斷萎縮,平川的人向城市流動(dòng),不少山村正在逐步消失。許多年過后,他們深感心中的缺失,多年未回故土,他們只好寫點(diǎn)文章作品來追憶農(nóng)土生活,緬懷過去。從這方面看,現(xiàn)代都市文明和進(jìn)步思想進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。

  鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的短篇小說《故鄉(xiāng)》。在小說《故鄉(xiāng)》中,““我”回到故鄉(xiāng),在故鄉(xiāng),離開故鄉(xiāng)”情節(jié)安排著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象,從而反映了農(nóng)民生活現(xiàn)實(shí)及人性的變化。在《中國新文學(xué)·小說二集導(dǎo)言》中魯迅對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出了簡略闡述,雖未明確提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念,但也隱露了以描寫農(nóng)村生活來抒發(fā)淡淡的鄉(xiāng)愁的寫作目的。

  歐美自文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展以來,一些思想家和文學(xué)家提倡人生自由,面對(duì)現(xiàn)實(shí),正式人生。他們?cè)谖膶W(xué)作品上以“現(xiàn)實(shí)主義”真實(shí)反映社會(huì)狀況,對(duì)人民大眾的不幸遭遇表現(xiàn)了人道主義同情,由此衍生“為人生”的主張,而在中國五四運(yùn)動(dòng)以后,沈雁冰、葉紹鈞等人組織并提倡文學(xué)應(yīng)該反應(yīng)社會(huì)與服務(wù)人生。而鄉(xiāng)土文學(xué)正是在“為人生”文學(xué)主張影響下發(fā)展出現(xiàn)的。

  任何形式的文學(xué),從來沒有主賓、貴賤之分,只有質(zhì)的優(yōu)劣;文學(xué)也從來不歧視它生長的環(huán)境,所有人類生存的地方,所有生長苦難和希望的地方,都是產(chǎn)生文學(xué)的沃土。鄉(xiāng)土文學(xué)作品中傳達(dá)的愛憎與哀樂使身處都市喧囂的人們重新拾得那份純真天然并帶著濃濃鄉(xiāng)土之氣的人之本性,使他們摘下了時(shí)刻保持警惕的冷漠與隔閡的面具。中國人口的多數(shù)依然是農(nóng)民,這就是鄉(xiāng)土文學(xué)和農(nóng)民作家存在的理由,僅此已經(jīng)足夠。

  (節(jié)選自《淺談中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)》李欣榮,有刪改)

  1.有關(guān)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的闡述,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

  A.鄉(xiāng)土文學(xué)的起源與發(fā)展和社會(huì)條件息息相關(guān)。隨著封建社會(huì)向兩半社會(huì)的過渡與轉(zhuǎn)移,鄉(xiāng)土文學(xué)慢慢萌芽興起。

  B.文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系,在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)下萌發(fā)的鄉(xiāng)土情懷進(jìn)一步催生和發(fā)展了鄉(xiāng)土文學(xué)。

  C.心里有著濃郁鄉(xiāng)土情懷的文人只好寫點(diǎn)文章作品來追憶農(nóng)土生活,緬懷過去,F(xiàn)代都市文明的發(fā)展下的鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了世界文學(xué)史的發(fā)展。

  D.《有感一章》愁的是故土難離而不得不離,詞中足以流露出詩人憂思故土悲憤難抑的愛國之情。

  2.聯(lián)系文章內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

  A.魯迅可以說是鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)頭羊。《中國新文學(xué)·小說二集導(dǎo)言》中魯迅對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出了簡略闡述并隱約明確提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念。

  B.鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展離不開現(xiàn)代都市化進(jìn)程的加快。鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與變化離不開城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)。大批農(nóng)民離開土地進(jìn)入城市。

  C.作者舉出譚嗣同主要是為了印證鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展離不開都市化進(jìn)程的加快。大批農(nóng)民離開土地進(jìn)入城市。村莊不斷萎縮,平川的人向城市流動(dòng),不少山村正在逐步消失。

  D.文化是個(gè)復(fù)雜體,它與經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有些文化也會(huì)隨著發(fā)生變化,如鄉(xiāng)土文化。

  3.結(jié)合全文,下列觀點(diǎn)中,不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是( )(3分)

  A.鄉(xiāng)土文學(xué)所具有的傳承情懷、表現(xiàn)人文的特點(diǎn)將隨著城市化的加快及農(nóng)村的空心化消失殆盡。

  B.由于近十年來中國鄉(xiāng)村的“空心化”和鄉(xiāng)村文明的崩潰,鄉(xiāng)土文學(xué)正逐漸消失。都市化進(jìn)程的過快發(fā)展讓許多作家來不及反應(yīng),城市文學(xué)正處在過渡期。

  C.鄉(xiāng)土文學(xué)終有一天會(huì)消失的,消失過程也不是一天兩天、一年兩年的事,我并不認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)很快就會(huì)消失,因?yàn)橹袊兴膹?fù)雜性。

  D.中國正在經(jīng)歷一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的嬗變,鄉(xiāng)土幾乎是每個(gè)中國人的精神家園。改革開放三十多年來涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀鄉(xiāng)土文學(xué)作家和優(yōu)秀鄉(xiāng)土小說作品,承前啟后,獨(dú)具時(shí)代魅力。

  1.C(C項(xiàng)以偏概全,文章只是說“從這方面講”現(xiàn)代文明促進(jìn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。)

  2.C(作者舉例是為了證明鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與“身在他鄉(xiāng),心卻扎根故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土情懷有關(guān),所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。)

  3.A(任何文化只要它來過,就必定會(huì)影響人,即使消失了,但也會(huì)有它獨(dú)特的印記,不可能消失殆盡。)


擴(kuò)展資料

  閱歷與讀書

 、僭谧x書的過程中,我們都有這樣的體會(huì):同一本書,在不同的人生階段閱讀,往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》一書中寫道:“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”可見閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要。

 、陂啔v之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響,原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡單再現(xiàn),而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程,人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來。少年時(shí)閱歷不夠豐富,洞察力、理解力有所欠缺,所以在讀書時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn),對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長,眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升,往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題,能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語堂在談讀書體驗(yàn)時(shí)說:“我此時(shí)重讀的論文,比幼時(shí)所讀全然不同,幼時(shí)雖覺其文章有趣,沒有真正魂靈的接觸,未深知其文之佳境所在!笨梢,生活閱歷越豐富,越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。

 、勰敲.該如何豐富閱歷呢?一般來說,一個(gè)人的閱歷是不是豐富,往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過,形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知;而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉,是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思,才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦,才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說,要豐富自己的閱歷,最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯,書籍是人成 長的良師益友。讀書,與智者對(duì)話,向圣人討教,從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從前人的論述中獲得啟迪,贏得智慧,增長閱歷。行萬里路,讀萬卷書,人不能任意拉長生命的長度,但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。

 、荛啔v助益讀書,讀書增長閱歷,但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候,迫于升學(xué)就業(yè)的壓力,兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書;到中年后,自認(rèn)為有幾十年的閱歷,早已洞察世事,不需要再到書中尋求人生真諦,閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的`。讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉,在“有字之書”中透徹理解書中寓意,在“無字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理,二者不可偏廢。無論為官經(jīng)商,還是讀書治學(xué),只重讀書不重閱歷,極易造成主觀臆斷,會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行;只重閱歷不重讀書,則會(huì) 導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義,會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合,既博覽群書,叉勇于實(shí)踐,以讀書拓展閱歷,以閱歷深化讀書,才能做到閱歷和讀書相長,在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。

  (作者:趙迎輝。有刪改)

  11.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。(3分)

  12.第①段在文中有什么作用?(2分)

  13.請(qǐng)簡要分析第③段的論證思路。(4分)

  14.如果用以下材料作為本文論據(jù),你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡述理由。(3分)

  歌德說:“閱歷豐富的人讀書時(shí),常常是一只眼看到紙面上的話,另一只眼則留心看紙的背面!

  答案

  11.閱歷助益讀書,讀書增長閱歷,(閱歷與讀書相輔相成)(2分)二者不可偏廢。(1分)(意思對(duì)即可。共3分)

  12.①指出“閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要”,引起下文。②從讀書體驗(yàn)談起,借用名言,引起讀者的閱讀興趣。(意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分,共2分)

  13.先提出本段論題“如何豐富閱歷”。(1分)然后從 閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論證。(2分)最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”。(1分)(意思對(duì)即可。共4分)

  14.第②段。(1分)歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富,越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”。(意思對(duì)即可。2分)(共3分)


  列車上

 、偾皟商煳易疖嚦霾,一路看著窗外荒涼的冬日 風(fēng)景,聽著咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)能囕喡,?shí)在是無聊透頂。我想找個(gè)同行的旅客,聊聊天,打發(fā)時(shí)間。

 、谑紫劝涯抗饴湓诹藢(duì)面的小伙子身上,年齡相仿,應(yīng)該有共同語言。我正在考慮用什么話來開頭,只見那小伙子打開隨身帶的電腦包,取出筆記本,放在腿上開始上網(wǎng)。于是耳朵里傳來了QQ的提示音,原來人家有人聊天。

 、圩筮吺莻(gè)美女,一直側(cè)臉向窗外看著,雖然咱不貪圖什么艷遇,但是如果有一個(gè)佳人旅途相伴,聊聊天,也是很不錯(cuò)的。我整理一下自己的衣服,清了清嗓子,用盡量紳士一些的語調(diào)說:“你好,是不是沒來過這里,見你一直在欣賞外面的景色啊?”話音落下,美女卻絲毫沒有反應(yīng)。仔細(xì)一瞧,人家秀發(fā)遮掩的耳朵里耷拉下一條黑線來,原來在靜靜地聽音樂,把整個(gè)車廂里的人都排斥在外。

 、芪一翌^土臉地苦笑一下,扭頭看斜對(duì)面的那個(gè)大爺。大爺穿著非常樸素,慈祥的面容,一看就是個(gè)實(shí)在人,使我想起了我的父親。大爺似乎覺察到我的目光一直盯著他,馬上把手提包抱在懷里,把頭埋下去,身子向我相反的方向扭了扭。我頗為尷尬,使勁咽了一口唾沫,站起身來。

 、菸掖┻^車廂,走到了兩節(jié)車廂的接頭處?匆娨粋(gè)中年人在那里抽煙。我湊過去,掏出一支煙來,賠著笑說:“車廂晨禁止抽煙,憋壞了,也過來抽一口。大哥,借個(gè)火!敝心耆霜q豫了一下,掏出打火機(jī)遞過來。我在火車的晃蕩中把煙點(diǎn)著,吸了一口,把打火機(jī)還給他,說:“謝謝啊,大哥這是去哪?”

 、拗心耆税堰剩下一大截的煙掐滅,說了聲:“你接著抽,我回座位了!

 、呶艺 滯在那里,一個(gè)八九歲的陽光男孩出現(xiàn)在眼前,“叔叔,請(qǐng)問您,高大筆直的樹就是白楊樹嗎?”

  19.第①段畫線部分的作用是。(3分)

  20.細(xì)讀第②─⑥段,“我”想與人聊天卻四次未能如愿 ,請(qǐng)把“我”遇挫后的“反應(yīng)”填寫在下列橫線上。(4分)

  第一次:失望; 第二次: ; 第三次:尷尬; 第四次: 。

  21.第⑥段中年人的言行傳遞給我們的信息是 。(4分)

  22.對(duì)本文主旨概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (4分)

  A.告誡人們,身處信息化時(shí)代,不能因人機(jī)交流而忽略人際交流。

  B.警示我們,身處陌生的環(huán) 境,應(yīng)該注意保持適度的警覺和距離。

  C.提醒人們,在公共場合,人與人之間也要多點(diǎn)信任,多點(diǎn)交流。

  D.勸導(dǎo)我們,即使社會(huì)復(fù)雜,人么交流方式各異,仍需待人以禮。

  23.練習(xí)全文,簡要分析小說結(jié)尾的妙處。(5分)

  答案

  19.(3分)渲染列車上所見所聞的單調(diào)乏味,表現(xiàn)“我”無聊的心境,引出下文“我”找同行者聊天的情節(jié)。

  20.(4分)苦笑(2分) 呆滯(2分)

  21.(4分)對(duì)“我”懷有戒備之心(2分),不愿與“我”交流(2分)

  22.(4分)C (4分) A(2分)

  23.(5分)陽光男孩的主動(dòng)交流與前文其他人的表現(xiàn)形成反差(對(duì)比),引發(fā)我們對(duì)人際交流問題的思考(3分)。結(jié)尾戛然而止,意味深長,給人以回味和思考的空間(2分)。


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