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語(yǔ)文迷問答

2017-06-06

生命的本質(zhì)更在于過程

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種,因極其類似于韭菜,故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異,僅存在于長(zhǎng)熟待取階段,不僅破壞了世間萬(wàn)物自然規(guī)則,也會(huì)造成美食的難以下咽。

世間萬(wàn)物在成長(zhǎng)階段都是以“簡(jiǎn)”存在。以人為例,常言道“人之初,性本善!比嗽诔砷L(zhǎng)過程中,身體構(gòu)造已然完成,內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世,締造出來(lái)的只是“活人”。

人,存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項(xiàng)成就某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若,僅僅以人活著等死校正其意義,這違背了人存在和存活的理解。

顯而易見,乾坤萬(wàn)物、日月星辰都有著存在的意義,并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬(wàn)物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā),生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

萬(wàn)物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在,這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。歸咎其源,這也印證了生命過程存在的意義。

既然,萬(wàn)物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么,對(duì)萬(wàn)物結(jié)果的探索,不能止步于生命的終結(jié)。每個(gè)生命都值得尊重和關(guān)愛,絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度,兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方,這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。但是,出于對(duì)生命探索的尊重,你會(huì)發(fā)現(xiàn),很多時(shí)間,相似的個(gè)性相似的經(jīng)歷相似的感同身受,誕生的卻是差異較大的人生。比如,現(xiàn)代社會(huì)下,相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間,卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于,這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。

現(xiàn)實(shí)中,人們往往追求過于完美的結(jié)果,卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證,雖然兩者結(jié)果有異,過程展現(xiàn)有差,但是都是完美的人生。

不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭,每個(gè)生命的過程中都存在某些特性,這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度,但要記。荷挥幸淮,比起不離其宗的結(jié)果,追求過程的探索才是人生的意義。


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高考滿分作文:有一棵大樹

為曾經(jīng)收到的請(qǐng)柬躊躇,為沒有時(shí)間和地址猶豫。躲過雨,錯(cuò)過風(fēng),赴約成了心病。

那張莫名其妙的請(qǐng)柬,似倏然劃過的短笛,身前身后,各有一場(chǎng)局。邀約的不知何人,赴約的卻是自己。

那麼多的激動(dòng)如雨,那麼多的彭拜如潮,卻不知什么時(shí)候停了、退了,該是赴約的時(shí)候,卻邁不動(dòng)步履。

故人如片片落花,寂寞對(duì)著歡喜,長(zhǎng)久地坐在往事的樹下,悄悄地發(fā)霉,靜靜地離去。

曾經(jīng)的綠,在杯中吐蕊,一輪輪。一簇簇,次第開啟。那些五顏六色的絮語(yǔ),隨漿蕩開漣漪。經(jīng)年之后,依然是夜的溫暖,風(fēng)的綿柔,水的靜謐。

不知何時(shí)何故,心經(jīng)不再飄舞,綠茵漫堤,冉冉徐徐,化作靜水深流,睡在心底。心湖,幽深,徹骨,一抹飛鴻,于俯仰之間,馱起兩翅清涼,一聲嘆息。

時(shí)間排列著額頭的紋路,丈量著兩岸的距離,揣測(cè)著心湖的深度。許多的改變,是命運(yùn)的悄然調(diào)整,是秩序的潛心設(shè)計(jì)。力所能及,當(dāng)為可為;力所不及,不為不可為。人無(wú)咎。

自然之間,相互皆緣。淺淺淡淡者,茶緣;深深濃濃者,親緣;是是非非者,情緣。緣起,是昨日的風(fēng);緣滅,是今天的云。風(fēng)云安然,人緣安好。

當(dāng)年結(jié)繩的人,如今各握半條繩索,在或明或暗的是非中,審視從前的牽手;在或短或長(zhǎng)的間隙里,尋找未來(lái)的自己。哦,發(fā)出請(qǐng)柬的,原來(lái)是未來(lái)的自己,請(qǐng)柬里有一輪紅日,在黎明的河邊,暖暖地等著自己。


致陳先生的一封信

陳先生:

您好!您的遭遇,我在網(wǎng)上略有了解。我想說(shuō),如果是我,也會(huì)如您女兒一般對(duì)您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做,不僅是因?yàn)槟乃魉鶠檫`反了交規(guī),更是因?yàn)楫?dāng)您開車載著家人時(shí),那個(gè)接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談:生命關(guān)天,我們必須敬畏。

敬畏自我的生命,此生無(wú)悔!豆旁(shī)十九首》云:人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客。每個(gè)人都只是這天地逆旅中的暫住之客,我們的生命脆弱而又短暫,無(wú)法重新來(lái)過。也正因如此,我們才更應(yīng)該對(duì)自我的生命心懷敬畏,不因任何外因而失去對(duì)它的尊重。不由想起了那個(gè)“職業(yè)是生病,業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生,當(dāng)他說(shuō)出“微笑著,去唱生活的歌謠”時(shí),當(dāng)他窮四年之功利用透析后的`殘存時(shí)間寫下《病隙碎筆》時(shí),當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí),陳先生,希望您能夠懂得,正像當(dāng)代詩(shī)人郭小川所說(shuō),“但愿每次回憶,對(duì)生活都不感到負(fù)疚”,敬畏自我的生命,可以讓我們無(wú)悔此生。

敬畏與自己相關(guān)的生命,此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無(wú)數(shù)生命緊密相連,而這些與我們相關(guān)的生命,都是我們肩上的責(zé)任,我們需要對(duì)它們心懷敬畏。看,那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印,它提醒我們,敬畏親人的生命;觸,那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花,它告訴我們,敬畏愛人的生命;聽,那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩(shī)句,它教導(dǎo)我們,敬畏友人的生命。陳先生,您一定明白,只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí),我們才可以俯仰無(wú)愧,坦然前行。

敬畏與自己無(wú)關(guān)的生命,此生崇高。魯迅說(shuō):“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都和我有關(guān)。”我想,如果我們還可以對(duì)與自己無(wú)關(guān)的生命心存敬畏,則我們的生命一定可以更加崇高,正像尼采說(shuō)的那樣:“我的靈魂清澈而明亮,宛若清晨的群山。”如韓愈一般,為了天下蒼生不受蠱惑,上《論佛骨表》,被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如東林學(xué)派一般,為了黎元百姓樂于樵蘇,發(fā)出正直呼喊,慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”;如新東方學(xué)校一般,為了汶川同胞重振希望,捐款支教,耗費(fèi)巨大終獲民政部“中華慈善獎(jiǎng)”。陳先生,相信您十分清楚,這些人之所以值得我們敬佩,正是因?yàn)樗麄兌寄軐?duì)那些與自己無(wú)關(guān)的生命心懷敬畏,方能普施大愛,讓自己的生命清澈而崇高。

這紅塵,太污太苦太錦簇;這人情,總浮總疏總麻木。陳先生,您可以看到,當(dāng)今時(shí)代,食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)、老人跌倒無(wú)人攙扶,人們對(duì)生命的敬畏似乎越來(lái)越淡漠。然而,越是在這時(shí),我們?cè)綉?yīng)該不斷自。簩(duì)自我的、與自己相關(guān)或無(wú)關(guān)的生命,我們都要心懷敬畏。大儒張載說(shuō):“為生民立命!蔽艺嬲\(chéng)地希望您可以在今后的生活中將對(duì)生命的敬畏放在心頭,畢竟,生命對(duì)每個(gè)人都只有一次;畢竟,我們等過了無(wú)盡黑暗才睜開了雙眼;畢竟,這是一個(gè)不能停留太久、又不知何時(shí)會(huì)告別的世界。

陳先生,您說(shuō)呢?

明華

2015年6月7日


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