梁思成的故事
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解“梁思成屬于這個(gè)世紀(jì)”的含義。
2.應(yīng)能體會(huì)本文情智交融的寫法。
3.應(yīng)能理解本文智性而有深度的語(yǔ)言風(fēng)格。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1. 理解梁思成作為建筑學(xué)家深邃的精神境界。
2. 體味語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的豐富情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
⒈ 品味本文詩(shī)意、凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言。
⒉ 理解本文語(yǔ)言在有智性思考基礎(chǔ)上的激性抒發(fā)。
【教具準(zhǔn)備】
錄音機(jī)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3課時(shí)。
【預(yù)習(xí)要求】
1.有感情朗讀課文。熟悉內(nèi)容。其中重要段落，值得反復(fù)讀幾遍，并用記號(hào)標(biāo)出。
2.記下預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題。
3.查閱資料，了解梁思成先生的一些生平事跡。
4.將本文和《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》作比較，認(rèn)識(shí)什么叫夾敘夾議，結(jié)合課文語(yǔ)句體會(huì)敘和議怎樣結(jié)合，才能產(chǎn)生相生相映的效果。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
(一)預(yù)習(xí)測(cè)試
1.檢查朗讀情況(小組讀、個(gè)人讀)。
2.重點(diǎn)字詞提問(wèn)、聽(tīng)寫。
屬于這個(gè)世紀(jì) 很自然地想到 想像 歷史第一人
一個(gè)旅游觀光者，其實(shí)永遠(yuǎn)是健忘的 古建筑在他眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體
“房子”與“建筑” 民族的象征 理性戰(zhàn)勝了仇恨 我也是遼代的一塊木頭
3.學(xué)生交流預(yù)習(xí)遇到的問(wèn)題，師生一起討論加以解答。
(二)導(dǎo)入示例
中國(guó)近現(xiàn)代著名建筑學(xué)家梁思成曾感慨地說(shuō)：“近年來(lái)中國(guó)生活在劇烈的變化中趨于西化，社會(huì)對(duì)于中國(guó)固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術(shù)之建筑。純中國(guó)式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無(wú)遺，可僅余大略，市民毫不覺(jué)可惜。雄峙已數(shù)百年的古建筑，充沛藝術(shù)特殊趣味的街市，為一民族文化之顯著表現(xiàn)者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。如甘肅某縣為擴(kuò)寬街道，“整頓”市容，本不需拆除無(wú)數(shù)刻工精美的特殊市屋門樓，而負(fù)責(zé)者竟悉數(shù)加以摧毀。這與在戰(zhàn)爭(zhēng)炮火下被毀者同樣令人傷心，國(guó)人多熟視無(wú)睹。蓋這種破壞，三十余年來(lái)已成習(xí)慣也……�！� 下面，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，看看現(xiàn)實(shí)中的梁思成是如何在主動(dòng)保護(hù)古建筑的。
(三)學(xué)習(xí)課文
1.作者簡(jiǎn)介
李輝，1956年生，湖北隨縣人。高中畢業(yè)后到山區(qū)茶場(chǎng)插隊(duì)勞動(dòng)。1976年底到湖北省油泵油嘴廠子弟學(xué)校任教員。1978年初考入復(fù)旦大學(xué)中文系。1979年開始在報(bào)刊發(fā)表文學(xué)評(píng)論等作品。大學(xué)畢業(yè)后，分配至《北京晚報(bào)》任文藝記者、副刊編輯。1986年加入中國(guó)作協(xié)。1987年調(diào)入《人民日?qǐng)?bào)》文藝部任記者。著有《李輝文集》(五卷本)等，包括《文壇悲歌——胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》、《浪跡天涯——蕭乾傳》等。他的傳記、報(bào)告文學(xué)作品側(cè)重描寫現(xiàn)代知識(shí)分子的坎坷命運(yùn)，具有鮮明的歷史感，并能以多種筆調(diào)來(lái)描寫人物的各自特點(diǎn)，影響廣泛。其中《秋白茫�！吩@首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
2.學(xué)生概述課文介紹了哪些關(guān)于梁思成的事件。
明確：a.勘測(cè)山西應(yīng)縣遼代木塔。b.說(shuō)服美軍，使日本古都奈良免遭轟炸和破壞。c.保護(hù)北京城里故宮等名勝古跡。
(四)整體感知
1.播放朗讀全文的錄音，讓學(xué)生再一次從整體上把握課文內(nèi)容，理清文章思路。
〖教學(xué)參考〗
第一段(1-2)總領(lǐng)全文。
第二段(8-12)勘測(cè)山西遼代古塔。
第三段(13-21)勸說(shuō)美軍，保護(hù)日本古都奈良。
第四段(22-25)深化主題。
2.歸納梁思成作為建筑學(xué)家的精神境界。
〖教學(xué)參考〗富有膽識(shí)，擁有“建筑的靈魂”，執(zhí)著保護(hù)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代著名的建筑學(xué)家。在梁思成心目中，“建筑”不是“房子”，而是建造它的人的靈魂和生命。
a.“木塔建成之后，能夠把它當(dāng)作文化遺產(chǎn)看待，能夠以全新的眼光打量它，梁思成肯定是歷史第一人�！币酝藗円灿^看這座木塔，但是并沒(méi)有把它當(dāng)作文化遺產(chǎn)看，沒(méi)有看出其建筑史文化史上的價(jià)值，因而沒(méi)有看到其意義�！耙粋�(gè)旅游觀光者，其實(shí)永遠(yuǎn)是健忘的”，他們也興奮，但是他們眼中的古跡，只是一些不同的建筑物。梁思成的不同在于：他把這些建筑看成是有生命的(“一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在”);其次，他把自己的生命和古跡結(jié)合為一個(gè)整體(“他決不是一個(gè)冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對(duì)象融為一體了”)。
b.梁思成主動(dòng)保護(hù)古城的事跡。文章特別強(qiáng)調(diào)了做這件事情的不凡之處：一是國(guó)恥，日本侵略者為祖國(guó)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難;二是家恨，妻子的弟弟犧牲于對(duì)日空戰(zhàn)。古建筑是“民族的象征”，但是，又不僅僅是屬于某一民族的，而是“全人類的”，又是不可再生的。正是因?yàn)檫@樣，“理性戰(zhàn)勝了仇恨”，國(guó)恥，家仇，就不能不退居其次了。
c.聽(tīng)說(shuō)河北寶坻一座遼代古廟被拆除，他無(wú)奈地感嘆：“我也是遼代的一塊木頭!”。
這正是梁思成的生命，梁思成的精神。梁思成作為建筑學(xué)家，其精神境界，是十分深邃的。
(五)學(xué)生默讀課文，思考下列問(wèn)題：
1.本文與《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》在表達(dá)方式上有什么不同?
〖教學(xué)參考〗
《錢》文：主要是敘事，極少描寫，抒情，語(yǔ)言樸素。
《梁》文：議論、抒情、描寫。語(yǔ)言華麗
2.本文作者沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸過(guò)梁思成，那么，他是如何寫梁思成的呢?
師生交流后，歸納：大膽展開合理的想像;當(dāng)事人的回憶;引用梁先生原話。
3.結(jié)合課后“閱讀練習(xí)•探究”第二題，思考：怎樣看待本文中的聯(lián)想、想像、虛構(gòu)?
〖教學(xué)參考〗是符合歷史事實(shí)、生活真實(shí)和主人公思想邏輯的合理聯(lián)想、想像;即使梁的言行有更多虛構(gòu)，也因符合主人公的思想邏輯和現(xiàn)當(dāng)代人們的思想、情感而會(huì)覺(jué)得應(yīng)該是這樣。
首先，文章對(duì)此已作出回答，即第20段里緊接“也許是一種文學(xué)虛構(gòu)”之后兩句話：這是符合歷史事實(shí)的虛構(gòu)，是符合梁思成思想邏輯的合理想像。
詳細(xì)說(shuō)明如下：勘察應(yīng)縣木塔，保護(hù)奈良古城，保護(hù)北京古建筑等，從文中的敘述(包括涉及的有名有姓的重要人物，引用的有關(guān)資料)看，讀者會(huì)覺(jué)得，這是確鑿的歷史事實(shí)。其中重點(diǎn)講述的奈良古城的故事告訴我們，如果不是出于保護(hù)那凝結(jié)了人類文化精神、創(chuàng)造精神、科技智慧的人類文化遺產(chǎn)，主人公是絲毫沒(méi)有必要奮力去搶救那侵略者國(guó)土上的古建筑的。所以，主人公的思想特質(zhì)也是確鑿的事實(shí)。在這大的事實(shí)存在的前提下，細(xì)節(jié)末枝、具體話語(yǔ)(即使文章說(shuō)明了它們是聯(lián)想、想像乃至虛構(gòu))，也符合大事實(shí)的邏輯、情理，讀者一般不會(huì)去想這是虛假的，而會(huì)覺(jué)得就應(yīng)該如此，相信它是真的。
其次，文中具體聯(lián)想、想像的那些細(xì)節(jié)，如打著手電爬行在灰塵掩埋的柱梁之間，塔頂上風(fēng)呼呼刮著，會(huì)被刮飛的感覺(jué)等，歷歷在目，也很有生活的真實(shí)感。再次，即使主人公的言行虛構(gòu)成分更多，也因其符合主人公的思想邏輯以及文章著重講的現(xiàn)代建筑思想的靈魂，所寫出的梁思成執(zhí)著保護(hù)文化遺產(chǎn)的精神膽識(shí)，符合現(xiàn)當(dāng)代人們的思想、情感而覺(jué)得就應(yīng)該是這樣，覺(jué)得主人公會(huì)講那些話，會(huì)顧不上危險(xiǎn)第一個(gè)往塔尖上攀援。
(六)布置作業(yè)
1.搜集有關(guān)梁思成的資料，以加深對(duì)梁思成的了解。
2.背誦第10-11段。
第二課時(shí)
(一)檢查作業(yè)
1.檢查第10~11段的背誦情況。
2.檢查資料搜集情況，請(qǐng)幾位同學(xué)簡(jiǎn)介梁思成。
教師補(bǔ)充介紹梁思成生平。
梁思成(1901—1972)，中國(guó)近現(xiàn)代著名建筑歷史學(xué)家，建筑教育家和建筑師。廣東省新會(huì)人，畢業(yè)于清華學(xué)校。1927年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑系獲碩士學(xué)位。并在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院研究世界建筑史。1928年歸國(guó)后創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系和清華大學(xué)建筑系。1972年1月9日在北京逝世。
梁思成熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。他和夫人林徽因一起實(shí)地測(cè)繪調(diào)研中國(guó)古代建筑，并對(duì)宋《營(yíng)造法式》和清《工部工程做法》進(jìn)行了深入研究，為中國(guó)建筑史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。梁思成在建筑創(chuàng)作理論上提倡古為今用、洋為中用，強(qiáng)調(diào)新建筑要對(duì)傳統(tǒng)形式有所繼承。這些理論觀點(diǎn)，直到今天依然對(duì)中國(guó)建筑界有很大影響。梁思成主要作品有吉林大學(xué)禮堂和教學(xué)樓、仁立公司門面、北京大學(xué)女生宿舍、人民英雄紀(jì)念碑、鑒真和尚紀(jì)念堂等。
(二)學(xué)習(xí)課文
學(xué)生有感情朗讀課文，明確本文的文學(xué)體裁和語(yǔ)言特征。
〖教學(xué)參考〗本文是文學(xué)散文，“情智交融”是本文的特點(diǎn)。語(yǔ)言充滿詩(shī)意、凝練而生動(dòng)。
2.研讀第一部分(1~2)段,討論：為什么說(shuō)“梁思成只屬于這個(gè)世紀(jì)”?梁的思想精神不屬于過(guò)去或未來(lái)的世紀(jì)嗎?你是如何理解的?
〖教學(xué)參考〗
“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)。”一方面這是抒情的、詩(shī)意的語(yǔ)言，是充滿激情的強(qiáng)調(diào)，是富有詩(shī)意的渲染，另一方面也是對(duì)歷史的富有智慧的思考;是一種情智交融的筆法。緊接的第2段對(duì)此作了闡述、發(fā)揮，是理解這句話的線索，也可說(shuō)對(duì)理解這句話作出了基本回答。但還不夠，還要根據(jù)全文的內(nèi)容來(lái)理解。其中要求背誦的第10、11段以及關(guān)于“建筑的靈魂”的第13段、梁對(duì)美國(guó)軍官說(shuō)的那段話(第19段)是關(guān)鍵，應(yīng)縣木塔、奈良古城、北京古都、河北古廟的故事是理解的基礎(chǔ)�？偟木褪巧鲜隼ㄌ�(hào)內(nèi)黑體字的幾句話。(學(xué)生的一般回答抓住黑體字幾句話或以第2段為主大體回答即可。)
深入的理解宜從對(duì)歷史的思考說(shuō)起。具體如下：
a.第2段說(shuō)，也許以后的世紀(jì)再也沒(méi)有那么多被歷史煙塵掩蓋的古寺古塔等待人們?nèi)ン@奇發(fā)現(xiàn)，細(xì)心勘察。這一方面是說(shuō)，在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，許多古建筑的價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，二十世紀(jì)是科技、文化、經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的世紀(jì)，富含人類文化精神的現(xiàn)代建筑學(xué)已頗為強(qiáng)大，并產(chǎn)生了像梁思成這樣極富文化、人文精神的現(xiàn)代建筑學(xué)家(以上兩句話參見(jiàn)各關(guān)鍵段)，也具備了相應(yīng)的科技、經(jīng)濟(jì)條件來(lái)完成這些考察。因此，就有了應(yīng)縣木塔的故事，就有了文中說(shuō)的，把它當(dāng)做文化遺產(chǎn)，以全新的眼光打量它，梁是歷史第一人。另一方面是說(shuō)，二十世紀(jì)差不多把這些事都做完了，以后的世紀(jì)怕再也沒(méi)有那么多的古建筑讓人們?nèi)ゼ?xì)心發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值了。第三方面，也是更重要的,必須和后文關(guān)于“嘆為觀止的古都業(yè)已消失”幾句聯(lián)系在一起。也就是說(shuō)，二十世紀(jì)又是世界政治、軍事以及各種矛盾、觀念激烈沖突的世紀(jì)，直到臨近新世紀(jì)的最近幾十年世界才更加趨于理性、文明，和平、發(fā)展才成為當(dāng)今的主題。但是二十世紀(jì)的大部分歲月，各種戰(zhàn)火、動(dòng)亂以及錯(cuò)綜復(fù)雜的情況使許多有價(jià)值的建筑消失了，前頭那句話里說(shuō)的再也沒(méi)有那么多古塔等待未來(lái)的人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)就包括這種“古都(應(yīng)廣義理解為古建筑)業(yè)已消失”這一情況。在這動(dòng)蕩的年代，梁思成們以及理解這些建筑學(xué)家的人們出現(xiàn)了，他們的共同努力使許多“人類文化精神、創(chuàng)造精神結(jié)晶”的古建筑，如奈良古城，如北京城里故宮等名勝古跡得以保存;也有一些雖經(jīng)努力而未獲留存，如河北古廟。于是，就有了文中敘述的動(dòng)人的故事、令人感嘆的故事。梁思成屬于這個(gè)世紀(jì)，更多的意義就是從這第三方面說(shuō)的。
b.以上三方面綜合起來(lái)就是第2段開頭幾句話：“以后的世紀(jì)，恐怕再也難以出現(xiàn)同樣的環(huán)境同樣的人物。許多歷史條件已經(jīng)無(wú)法再現(xiàn)”。這就是文章想表達(dá)的，梁思成的故事只能是二十世紀(jì)的故事。這就是對(duì)歷史的富有智慧的思考。
c.本文是文學(xué)散文，“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”是文學(xué)的筆法，是抒情的詩(shī)意的語(yǔ)言，是充滿激情的強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)對(duì)梁思成的贊賞，強(qiáng)調(diào)二十世紀(jì)對(duì)梁的特殊意義，也只有這個(gè)世紀(jì)才有，以后再也不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)梁思成了。因?yàn)槭窃?shī)的激情的語(yǔ)言，所以不能機(jī)械地以為，梁的思想精神不屬于未來(lái)的世紀(jì)，以為二十世紀(jì)以前和以后就沒(méi)有這樣的建筑思想，沒(méi)有這樣思考的人們，這都是欠妥的。
〖重點(diǎn)語(yǔ)句〗
“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)�！�
“也許以后的世紀(jì)再也沒(méi)有那么多被歷史煙塵掩蓋的古寺古塔等待人們?nèi)ン@奇發(fā)現(xiàn)，細(xì)心勘察�！�
“以后的世紀(jì)，恐怕再也難以出現(xiàn)同樣的環(huán)境同樣的人物。許多歷史條件已經(jīng)無(wú)法再現(xiàn)�！�
2.學(xué)習(xí)第3-8段。請(qǐng)學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會(huì)。
〖重點(diǎn)語(yǔ)句〗
“我想像著當(dāng)年。想像著梁思成如何打著電筒爬行在灰塵掩埋的柱梁之間;想像著他們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一個(gè)千年古塔、為他們的古代建筑研究獲得一個(gè)珍貴例證而如何的驚奇和興奮�！�
“塔建成之后，能夠把它當(dāng)作文化遺產(chǎn)看待，能夠以全新的眼光打量它，梁思成肯定是歷史第一人�！�
3.學(xué)習(xí)第9-13段。請(qǐng)學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會(huì)。
〖重點(diǎn)語(yǔ)句〗
“古建筑在他眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在�！�
4.學(xué)習(xí)第14-21段。請(qǐng)學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會(huì)。
〖重點(diǎn)語(yǔ)句〗
“他知道，地球上的所有文化遺產(chǎn)，都屬于人類�！�
“建筑是社會(huì)的縮影，民族的象征，但絕不是某一民族的，而是全人類的結(jié)晶�！�
5.學(xué)習(xí)第22-25段。請(qǐng)學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會(huì)。
〖重點(diǎn)語(yǔ)句〗
“聽(tīng)說(shuō)自己曾經(jīng)勘察過(guò)的河北寶坻一座遼代古廟被拆除，梁思成感到十分惋惜。他有過(guò)這樣一句無(wú)奈的感嘆：‘我也是遼代的一塊木頭!’”
6.總結(jié)：“情智交融”是本文的特點(diǎn)。文章的第一句梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)就表現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，這些抒情的、詩(shī)意的語(yǔ)言。是一種激情，是感情強(qiáng)調(diào)到極點(diǎn)是有智性思考的基礎(chǔ)的�？梢哉f(shuō)是有情有理的，而且?guī)е约旱南胂�、感受、理解、評(píng)論，從感性和智性兩個(gè)方面來(lái)展示。文章中交織著詩(shī)意的渲染、智慧的評(píng)述，飽含熱情，構(gòu)成了一種既有感情強(qiáng)度又有智性深度的風(fēng)格。
(三)小結(jié)本文的中心思想：
〖教學(xué)參考〗贊賞擁有“建筑的靈魂”、富有膽識(shí)、執(zhí)著保護(hù)文化遺產(chǎn)的梁思成的精神思想，肯定了重視人類文化精神、文化遺產(chǎn)的歷史時(shí)代，感嘆該時(shí)代在保護(hù)文化遺產(chǎn)上仍存的遺憾。
(四)布置作業(yè)
1.仔細(xì)體味全文富有詩(shī)意的句子。
2.你認(rèn)為最富有感情程度和智慧深度的是哪些句子?如何理解?
第三課時(shí)
(一)檢查預(yù)習(xí)
1.請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生把自己認(rèn)為最富有詩(shī)意的句子朗讀出來(lái)。
2.全班分組認(rèn)真品味這些句子，并說(shuō)出自己的體會(huì)。
(二)讓學(xué)生回顧文章寫了梁思成哪些所作所為，作者夾在敘述的評(píng)說(shuō)，起了什么作用。如果省去這些評(píng)說(shuō)，只剩下梁思成的“故事”，表達(dá)效果有什么不同。體會(huì)本文在智性思考基礎(chǔ)上的激性抒發(fā)。
(三)師生合作研討
1.文章強(qiáng)調(diào)了“建筑”與“房子”是有區(qū)別的，建筑包容了歷史與現(xiàn)實(shí)的人類精神，思考：“建筑的靈魂”的具體內(nèi)涵是什么?
〖教學(xué)參考〗
“建筑的靈魂就是建筑中所包容的人類精神，所凝結(jié)的建造者的精神和生命�！�
上述話語(yǔ)出現(xiàn)在第13段。其他如第2.7.10、11.12.15.19、22.24等段中都有類似話語(yǔ)表述這一“靈魂”，如：它能誘發(fā)人們的歷史激情和歷史想像;它是人類的文化遺產(chǎn);它是有生命的物體，是活生生的存在，是人類將自己與他的建筑視為一體和引為自豪的體現(xiàn);僅僅是“房子”的房子還不行，它比單純的需要已更進(jìn)一步;建筑是一種藝術(shù)，在某些方面是人類或建造者的表現(xiàn);是社會(huì)的縮影，民族的象征，是全人類的結(jié)晶;是人類文化精神的體現(xiàn)。具體如“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄雄偉、精神壯麗的杰作�！�
(以上哪一、二處都可作為建筑的靈魂的具體內(nèi)涵的表述。文中幾次出現(xiàn)的“人類精神”應(yīng)包括人類的文化、科技、文明、情感、思想、智慧、意志等等，因此可稱人類文化精神。鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，也可用自己的話表述，但不要脫離文本。)
2. 與上篇課文比，本文寫法有何獨(dú)特之處?
〖教學(xué)參考〗
本文雖是文學(xué)散文，但與上篇課文一樣都是以事實(shí)為依據(jù)。本文寫法上的不同主要有三點(diǎn)：
a.情智交融，即敘述、描寫、議論、抒情交錯(cuò)進(jìn)行，緊密結(jié)合，比上篇明顯得多;上篇主要是敘述，有時(shí)適當(dāng)穿插些描寫，發(fā)些議論。而本篇，比如應(yīng)縣木搭的故事，在敘述中不時(shí)穿插抒情性的描寫，最后又來(lái)幾段抒情性的議論。又如奈良古城的故事，一開始段和“理性戰(zhàn)勝仇恨”段都是以抒情性的語(yǔ)言開頭帶出事實(shí)的敘述，“想得更遠(yuǎn)，更深”段基本上是以抒情的語(yǔ)言來(lái)敘述梁的思想，第19段梁說(shuō)的話，既是事實(shí)的陳述又是借此發(fā)議論。再如，幾種表達(dá)方式難解難分時(shí)就出現(xiàn)了第10段(即詞句品味第1組句)這樣的詩(shī)一樣的語(yǔ)言，開頭兩段也是這樣的詩(shī)一樣語(yǔ)言的議論。
b.不時(shí)出現(xiàn)合理的聯(lián)想、想像，乃至合理的虛構(gòu)，應(yīng)縣木塔的故事表現(xiàn)得尤為明顯。
c.不時(shí)用一些不確定的、限制性的語(yǔ)言，如“也許可以這么說(shuō)”“恐怕再也難以”“是否還是”“我無(wú)法得知”“我不清楚”“我相信”等等。其好處是，既增強(qiáng)了客觀性，又使一些尚無(wú)十分把握的但又確需表述的說(shuō)法、事實(shí)能寫進(jìn)文章。
(四)布置作業(yè)
1. 記誦課文倒數(shù)四個(gè)段落，即從“我開始明白”到“一聲感嘆，世人誰(shuí)能深深體味
2. 課后完成“閱讀練習(xí)•探究”第三、四題。
3. 預(yù)習(xí)《克隆技術(shù)的倫理問(wèn)題》。
〔附〕《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》和《梁思成的故事》的比較
[教學(xué)參考]:
(一)兩文共同之處：
1. 都表現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的精神境界;
2. 都以主人公的事跡為主;
3. 都有引用主人公原話加以表現(xiàn)。
(二)兩文不同之處：
1. 寫法上：
《錢》文幾乎都是敘述，很少有肖像、行動(dòng)的描寫，沒(méi)有多少議論和抒情。哪怕是很突出的事情，也只是敘述，最多是加上一點(diǎn)畫龍點(diǎn)睛式的議論。
《梁》文對(duì)梁思成的事跡，不僅僅是加以記述描寫，而是交織著詩(shī)意的渲染、智慧的評(píng)述，飽含熱情，構(gòu)成了一種既有感情強(qiáng)度又有智性深度的風(fēng)格。
2. 在文字上：
《錢》文比較樸素，很少以華麗的形容來(lái)抒發(fā)作者的主觀感情。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。
《梁》文要精彩得多。是一種抒情的、詩(shī)意的語(yǔ)言，既有感情強(qiáng)度又有智性深度。
3. 材料選擇：
(1)《錢》文選取五件事突出人物精神風(fēng)采。由材料本身來(lái)說(shuō)話，感性素材豐富。
(2)《梁》文選取兩件事突出人物精神風(fēng)采。感性素材較少，但加入大量自己的想象、感受、理解、評(píng)論，從感性和智性兩個(gè)方面來(lái)展示。同時(shí)又引用了當(dāng)事人的回憶，把自己豐富的感覺(jué)和深邃的智慧調(diào)動(dòng)起來(lái)，使之融為一體。
