閑聽蟬鳴讀蟬詩

蟬，俗稱知了，也叫螞蛣鳥、蛣蟟猴，世界上現(xiàn)有3000多種。在我國，科學(xué)家已發(fā)現(xiàn)200種左右，并根據(jù)其生長季節(jié)，將其分為春蟬、夏蟬、秋蟬。春蟬鳴聲尖而高，夏蟬鳴聲響亮，秋蟬的鳴聲聽起來有些哀轉(zhuǎn)。雌蟬不會(huì)鳴叫，故稱“啞蟬”，古希臘詩人薩拉朱斯曾有兩句非常幽默的《詠蟬》小詩：蟬的生活多么幸福呀，因?yàn)樗鼈冇胁粫?huì)開口的太太。

雖然說雄蟬被人們譽(yù)為“不知疲倦的歌手”，但它唱歌卻不是用嘴，而是靠胸腹部的一對(duì)鳴器。這鳴器內(nèi)有氣腔，外有響板，氣流從氣腔中沖出，響板和全身震動(dòng)，便發(fā)出了聲音。昆蟲學(xué)家經(jīng)過長期研究發(fā)現(xiàn)，雄蟬的歌唱能反映出天氣的變化。例如，眾蟬齊鳴，是好天氣，蟬鳴嘎然而止，預(yù)示著暴風(fēng)雨即將來臨;天氣陰沉，忽有蟬鳴，說明天氣即將放晴。唐朝著名詩人許裳在《聞蟬》一詩中就有明確表述：“造化生微物，常能應(yīng)候鳴”。唐朝另一位大詩人白居易則在《六月三日夜聞蟬》一詩中告訴人們?cè)谔K州一代，蟬鳴開始是在每年的農(nóng)歷六月初：“微月初三夜，新蟬第一聲。”

蟬的幼蟲生活在土壤里，吸食植物的根，成蟲時(shí)吸食植物的汁。然而，古人卻誤以為蟬靠飲露為生，因而把蟬視為高潔的昆蟲，不少文人雅士也就寫下眾多的詠蟬詩，或寄托自己的理想，或暗喻自己坎坷不幸的身世。漢代偉大的歷史學(xué)家司馬遷在《史記·屈原列傳》中寫道：“濯淖泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”，這里以蟬為比喻，高度贊揚(yáng)了屈原的高風(fēng)亮節(jié)，不隨波逐流。隋朝舊臣虞世南，才高學(xué)廣，為人正直，被唐太宗李世民留用并深得器重。他有感而發(fā)，寫了一首《詠蟬》詩：“垂縷飲清露，流響出疏桐;居高聲已遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，意思是說，只要立身高潔，不需憑借任何力量，自可聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。而晚唐詩人李商隱滿腹經(jīng)綸，抱負(fù)高遠(yuǎn)，卻想不到陷入牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，不受重用，潦倒終身。因而在聽到蟬鳴之后，便由蟬的立身高潔，聯(lián)想到自己的清白，于是以《蟬》為題作詩一首：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲;五更疏欲斷，一樹碧無情;薄宦梗猶泛，故園蕪已平;煩君最相警，我亦舉家清”。詩人抓住蟬的特點(diǎn)，以情作詩，為情造文，詩中的蟬可謂是作者自己的影子。

與頌揚(yáng)蟬的高潔相反，詠蟬詩中也有譏諷蟬的污濁的。唐末詩人陸龜蒙和羅隱各作有一首《蟬》詩。在陸龜蒙的筆下，蟬是卑鄙無能之輩：“只憑風(fēng)作使，全仰柳為都;一腹清何甚，雙翎薄更無”。而在羅隱的筆下，蟬則是趨炎附勢(shì)之徒：“大地工夫一為遺，與君聲調(diào)偕君綏。風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)”。兩詩借蟬言志，對(duì)唐末的社會(huì)腐敗、官場(chǎng)污濁，進(jìn)行了有力的諷刺和批判。曾擔(dān)任任侍御史的唐代詩人駱賓王，在高宗儀鳳三年(公元678年)受人誣陷被以貪贓罪名下獄。身陷囹圄的詩人在聞聽蟬鳴后，聯(lián)想自己的遭遇，便吟出一首也寫過一首《詠蟬》詩：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?”該詩借蟬抒懷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的落后險(xiǎn)惡進(jìn)行了披露，并對(duì)自己政治上的不得意進(jìn)行了描寫。全詩取譬貼切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達(dá)到了物我一體的境界。

蟬聲響亮而高遠(yuǎn)，對(duì)此許多詩人也進(jìn)行了生動(dòng)的描寫。南北朝時(shí)期梁朝辭賦家蕭子范曾作有《后堂聽蟬》一詩：“試逐微風(fēng)遠(yuǎn)，聊隨夏葉繁，輕飛避楚雀，飲露入?yún)菆@�！比�詩緊扣聽蟬，一句一事，筆墨變幻，追新出異，如今讀起來，似乎可使人們聽到夏蟬的鳴聲，看到夏蟬的活動(dòng)。唐代詩人虞世南則作有一首題為《蟬》的詩：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)�！比�詩表面是重寫蟬聲的遠(yuǎn)揚(yáng)，實(shí)際是借以比賢德之人自然聲名遠(yuǎn)播，并不需要外在的憑藉，顯然是對(duì)人的品格美的贊頌，讀之可從中悟出些道理。而唐代另一位詩人盧仝則作有《新蟬》一詩：“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風(fēng)剪不斷，還在樹枝間�！倍潭處拙洌�便把蟬鳴的聲音描寫得栩栩如生，那聲聲吟唱像幽咽的流泉，仍然響在人們耳邊。而宋代詞人王沂孫所作的 《齊天樂·蟬》托物抒懷，在描寫蟬鳴的聲音中流露封建士人對(duì)國家破敗、身無所托的悲傷：“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度?余音更苦!甚獨(dú)抱清商，頓成凄楚�！�

此外，唐朝詩人雍陶也作有一首《蟬》詩：“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時(shí)各得身無事，每到聞時(shí)似不聞”，清代詩人朱受新作有《詠蟬》一詩：“抱葉隱深林，乘時(shí)慧慧吟。如何忘遠(yuǎn)舉，飲露已清心”，南朝詩人陳正見偶得一首《賦得秋蟬和柳應(yīng)衡陽王教詩》：“秋雁寫遙天，園柳集驚蟬;競(jìng)噪長枝里，爭(zhēng)飛落木前。風(fēng)高知響急，樹近覺聲連;長楊流喝盡，詎識(shí)蔡邕弦”，這些詩作雖同樣是即景寫景，描寫蟬鳴，讀之卻有一番清新別致的機(jī)趣。