求蘇教版語文必修一二的重點句子與翻譯

　　《勸學》

　　1、青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。

　　靛青，是從藍草中提取的，但是比藍草的顏色還要青;冰，是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。

　　2、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

　　君子廣泛地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會聰明多智，并且行為就不會有過錯了。

　　3、假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　借助車馬的人，并不是腳走得快，但是可以到達千里之外。

　　4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　借助舟船的人，并不是會游泳，但是可以橫渡江河。

　　5、君子生非異也，善假于物也。

　　君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　6、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備。

　　7、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

　　所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之外;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

　　8、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

　　用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木頭也刻不斷;用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。

　　《師說》

　　9、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。

　　10、惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　有了疑惑卻不跟隨老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解決。

　　11、人非生而知之者，孰能無惑?

　　人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?

　　12、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!

　　我學習道理，哪里要了解他的年齡比我大還是小呢?

　　13、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。

　　出生在我之前的人，他得知真理本來比我早。

　　14、是故無貴無賤，無長無少，道 之所存，師之所存也。

　　因此無論地位顯貴還是地位低下，無論年紀大的還是年紀小的，(只要是)道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　15、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因而引起的吧?

　　16、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　那些孩子們的老師，是教孩子讀書來幫助他們斷句的，尚不是我所說的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。

　　17、位卑則足羞，官盛則近諛。

　　以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師，就近于諂媚�！�

　　18、巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　巫醫(yī)、樂師、百工這些人，君子們是不屑提及的，現(xiàn)在士大夫的智慧反而趕不上(這些人)，多么奇怪啊!

　　《赤壁賦》

　　19、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　不一會兒，月亮從東山上面升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。

　　20、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

　　任憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，越過那茫茫的江面。

　　21、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　使深淵里潛藏的蛟龍舞動，使孤舟中的寡婦哭泣。

　　22、寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。

　　我們像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。

　　23、釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?

　　他面對長江暢飲，橫握長矛吟詩，本是一世英豪，但是現(xiàn)在他又在哪里呢?

　　24、逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。

　　不斷流逝的，就像這江水，但實際上未曾消逝。月亮時圓時缺，但是始終沒有增減。

　　25、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?

　　從變化的一面去看，那么天地萬物的變化連一眨眼的工夫都不會停止。從不變的一面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢?

　　26、且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

　　況且天地之間，事物都有各自的主宰，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫我也不會取用。

　　27、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

　　這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。

　　《始得西山宴游記》

　　28、自余為戮人，居是州，恒惴栗。

　　自從我成為罪人，我就居住在這個州，常常憂懼不安。

　　29、其隙也，則施施而行，漫漫而游。

　　那公務之暇，我就緩慢地行走，漫無目的地游玩。

　　30、日與其徒上高山， 入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。

　　每天和那些隨從登上高山，進入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，無論多遠沒有不到的。

　　31、意有所極，夢亦同趣。

　　意有所至，夢也同往。

　　32、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

　　(我)認為凡是這個州的有奇異形態(tài)的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪異獨特。

　　33、望西山，始指異之。

　　(我)眺望西山，才指點著它認為它怪異。

　　34、縈青繚白，外與天際，四望如一。

　　青山白水相互縈繞，外接天際，向四面望去，渾然一體。

　　35、然后知是山之特立，不與培 為類。

　　這才知道這座山的獨特卓立，與小土丘實非一類。

　　36、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

　　這樣之后才知道我以前根本沒有游覽過，真正的.游覽從這時才開始，所以(為了這次游覽)寫了這篇文章來記載它。

　　《六國論》

　　37、賂秦而力虧，破滅之道也。

　　賄賂秦國，自己的實力因而就虧損，這是滅亡的原因。

　　38、不賂者以賂者喪。

　　不賄賂秦國的國家因為賄賂秦國的國家而滅亡。

　　39、蓋失強援，不能獨完

　　因為不賄賂秦國的國家失去了其他國家強有力的援助，就不能單獨保全，

　　40、 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍.

　　比較秦國(由于受賄賂)所得到的土地，與戰(zhàn)爭取勝得到的土地，它的實際數(shù)目多到百倍;

　　41、 則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。

　　那么秦國最大的欲望，諸侯最大的禍患，本來就不在于戰(zhàn)爭。

　　42、奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。

　　(諸侯)送給秦國的土地越多，(秦國)對諸侯的侵略也越急。所以用不著作戰(zhàn)，誰強誰弱，誰勝誰負，就已經(jīng)決定了。

　　43、至于顛覆，理固宜然。

　　終于落到全部覆亡的結(jié)局，從道理上說本來應該這樣。

　　44、古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之.

　　古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱著柴草去救火，柴不燒完，火就不會滅�！边@話說對了。

　　45、 燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。

　　燕國和趙國的國君，起初有長遠的謀略，能夠堅守國土，堅持正義不賄賂秦國。

　　46、 且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。

　　況且，燕趙兩國正處在秦國(把其他國家)快要消滅干凈的時候，可以說(他們的)智謀和力量都很單薄，作戰(zhàn)失敗了而滅亡，確實是不得已的事。

　　47、 則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

　　那么勝敗存亡的命運，假若與秦國相比較，(結(jié)局)也許還不是輕易能判斷的呢。

　　48、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。

　　(如果六國諸侯)用賄賂秦國的土地來分封天下的謀臣，用侍奉秦國的心意來禮遇天下的奇才，(大家)齊心合力地向西(對付秦國)，那么，我恐怕秦國人連飯都咽不下去了。

　　49、為國者無使為積威之所劫哉!

　　治理國家的人(千萬)不要被別人積久而成的威勢脅迫啊!

　　50、茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

　　假如我們憑仗著這樣大的國家，自取下策而沿襲六國滅亡的舊例，這就是又在六國之下了!

　　《阿房宮賦》

　　51、長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?

　　長橋臥在水上，沒有云，怎么出現(xiàn)了龍?通道架在半空，并非雨過天晴，怎么出現(xiàn)了彩虹?

　　52、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山;

　　燕國、趙國、韓國、魏國、齊國、楚國收藏的金玉珍寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來的，堆積如山。

　　53、一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　一旦國家破亡，不能再占有，都運送到阿房宮中。把寶鼎當作鐵鍋，把美玉當作石頭，把黃金當作土塊，把珍珠當作砂礫，亂丟亂扔，滿地狼籍，秦人看著，也不覺得可惜。

　　54、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

　　為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢?

　　55、獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關被劉邦攻占，項羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土!

　　56、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

　　秦國的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆;如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。