數(shù)字時代，我們的大腦被改變了2015年廣東廣州語文中考說明文閱讀真題及答案于目前公布，下面一起來看具體內容：
(2015·廣州中考)閱讀下面文字，完成13～17題。
《 數(shù)字時代，我們的大腦被改變了》
人類的大腦是可塑的，當人類生活方式改變時，大腦也將會發(fā)生變化。當遠古人類首次發(fā)現(xiàn)如何使用工具時，人類的大腦就受到迅速而明顯的影響。數(shù)字時代，我們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。當我們每天離不開網(wǎng)絡、離不開手機時，我們的大腦是否也被改變了?科學家認為，對網(wǎng)絡科技的嘗試依賴，不僅改變了人們的思維方式，也改變了人類的大腦結構。
人類并不是天生就會閱讀的。在正常情況下，理解和運用口頭語言的能力由人類基因決定的程序形成，而閱讀能力的形式卻需要每個人的刻苦練習。這些在我們?yōu)g覽網(wǎng)站時是體會不到的。雖然兩種行為都被稱為閱讀，但對書箱的深閱讀與在網(wǎng)頁上為了獲取信息耐蠔的閱讀是不一樣的，兩者有同的閱讀體驗，并且培養(yǎng)出不同的閱讀技能。
傳統(tǒng)閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀堪稱“耐心殺手”。以微博為例，瀏覽一個微博頁面只要幾分鐘，眼睛在每條微博上停留的時間只有幾秒。不斷地掃視、瀏覽、搜尋感興趣的關鍵詞，點擊閱讀——這個過程因為信息的豐富性、多樣性而足夠刺激，但顯然不足以鍛煉耐心。一本優(yōu)秀的圖書審有內在的邏輯框架的，只有進入這一邏輯框架，才能說是閱讀。而網(wǎng)絡內容特別是微博這樣的社交媒體每一條都互不關聯(lián)，跳躍性的閱讀當然談不上深入和邏輯了。
大腦和肌肉一樣，是很有適應能力的，給它什么刺激就會發(fā)展什么樣的模式。習慣于數(shù)字閱讀的快速、跳躍、瀏覽，就難以適應傳統(tǒng)的慢速、口味和思考的閱讀方式。
數(shù)字時代，智能捭機和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)完全滲入到了每個人的日常生活中。在信息時代長大的“數(shù)字原住民”，因長時間用拇指操控智能手機和上網(wǎng)，從而改變了大腦形成神經(jīng)通路的方式，更適應碎片化信息，也更善于利用網(wǎng)絡資源，但結交線下朋友的能力卻越來越弱。
(選自2015年《百科知識》，有刪改)
鏈接一：
人們可以分成兩類別：數(shù)字原住民(出生于數(shù)字時代)和數(shù)字移民(出生在數(shù)字時代前，但現(xiàn)在開始應用數(shù)字工具的人)。前者更依賴于用招待費輸入，而后者閱讀他人表情的能力則更勝一籌。上網(wǎng)時，前者和后者的大腦受到的訓練是不一樣的，尤其在社交和學習能力上，是兩種完全不同的模式�？茖W家發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)雖然影響著所有年齡層的人群，但受影響最大的還是數(shù)字原住民。
(節(jié)選自加里•斯莫爾《網(wǎng)絡化大腦：適應現(xiàn)代大腦的技術變革》)
鏈接二：
“過去幾年中，我一直有一種不舒服的感覺，覺得某些人或某些東西正在擺弄我的大腦，重塑中樞神經(jīng)系統(tǒng)，重置記憶。我的大腦正在變化，我目前的思考方式與過去相比已經(jīng)截然不同，當我閱讀時，能最為強烈地感覺到這一點。全神貫注于一本書或一篇長文，曾經(jīng)是易如反掌之事，我的大腦能夠抓住敘述的演進或論點的轉折，我曾耗費數(shù)個小時徜徉在長長的詩行里。但如今不再如此，往往閱讀兩三頁后我的注意力就開始漂移了。我變得焦慮不安，開始尋找其他事情來做。我感覺我一直在試圖將自己任性的大腦拽回到書本，過去曾經(jīng)甜美如蜜的閱讀已變成一場戰(zhàn)斗。”
(節(jié)選自美國打樁專家尼古拉斯•卡爾《網(wǎng)絡也有黑暗一面》)
鏈接三：
美國心理學家瑪麗安娜•沃爾夫說：“我們并非只被閱讀的內容影響，我們也被閱讀的方式所影響。”網(wǎng)絡所倡導的將“豐富”與“時效性”置于首位的新閱讀方式，可能已經(jīng)削弱了我們進行嘗試閱讀的能力。幾百年前的印刷術，讓閱讀長而深奧的作品成為尋常之事，也讓人們能坐下來靜心閱讀，而在線閱讀時，我們只不過就是個“信息解碼器”而已。我們對文句的詮釋，嘗試閱讀時形成的豐富精神聯(lián)想，在很大程度上已經(jīng)棄我們而去。
鏈接四：
功能我們平時在網(wǎng)上進行的淺閱讀相反，深閱讀是一種漸漸被忽視的閱讀行為。深閱讀的消失將不利于伴隨著網(wǎng)絡長大的后代的智力和情感發(fā)展，也會影響人類文化重要組成部分——長篇小說、史詩等文學類型的傳承，這些作品只有經(jīng)過閱讀訓練的人才能欣賞。近期研究已經(jīng)證明，深閱讀是一種慢速的、沉浸式的、有著豐富的感官細節(jié)和復雜的情感、精神體會的閱讀，是一種獨特的閱讀體驗，與單純的認字型的閱讀完全不一樣。雖然嚴格說來，深閱讀的載體不一定非得是傳統(tǒng)的紙質書，但印刷品的天然的限制對于深閱讀體驗卻是十分有益的。比如，紙質書上是沒有超鏈接的，這樣讀者就少了一些干擾——不用糾結是不是得點開鏈接，從而能保持全身心地沉浸在書中的文字里。
13. 閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是( B )
A. 古人學會了使用工具，現(xiàn)代人學會了使用網(wǎng)絡，他們的生活方式都發(fā)生了變化。
B. 閱讀能力不是先天就有的，它由人類基因決定的程序形成，需要刻苦學習才行。
C. 網(wǎng)絡時代所倡導的新閱讀方式，可能使人難以坐下來靜心閱讀長而深奧的作品。
D. 網(wǎng)絡上的超鏈接模式，是紙質書上沒有的，它會對讀者的深閱讀產(chǎn)生一些干擾。
14. 下列對傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀的概述，符合文意的一項是( C )
A. 傳統(tǒng)閱讀可以鍛煉人們的閱讀速度;數(shù)字閱讀可以鍛煉人們的閱讀耐性。
B. 傳統(tǒng)閱讀的內容都非常具有邏輯性;數(shù)字閱讀的內容都非常具有跳躍性。
C. 傳統(tǒng)閱讀讓人關注內容的深度;數(shù)字閱讀讓人關注內容的豐富和時效性。
D. 傳統(tǒng)閱讀使人的社會交往能力增強;數(shù)字閱讀使人的線下交往能力減弱。
15. 數(shù)字時代，我們的大腦是如何被改變的?下列分析不正確的一項是 ( D )
A. 對網(wǎng)絡科技的深度依賴，已經(jīng)影響了人們的思維方式，并且改變了人類的大腦結構。
B. 不斷掃視、瀏覽、搜尋、點擊閱讀，使過于關注豐富多樣的信息而不能深入閱讀。
C. 長時間地使用拇指操控智能手機和上網(wǎng)，致使大腦形成神經(jīng)通路的方式發(fā)生了改變。
D. 某些人或某些東西通過擺弄、重塑中樞神經(jīng)系統(tǒng)，重置記憶，促使人們的大腦變化。
16. 請分析下面語句中加點詞的表述效果。
過去曾經(jīng)甜美如蜜的閱讀已變成一場戰(zhàn)斗。
加點詞運用比喻和對比的手法，“甜美如蜜”一詞形象地表現(xiàn)了過去令人愉快、陶醉的閱讀感受;“戰(zhàn)斗”一詞，則寫出了現(xiàn)在難受、掙扎的閱讀感受。兩個詞語對比，說明了網(wǎng)絡閱讀帶來的不良影響，表達了“我”焦慮的心情。
17.“鏈接四”中提到，深閱讀的消失“會影響人類文化重要組成部分——長篇小說、史詩等文學類型的傳承”。請結合材料談談你對此觀點的理解。
我贊同這個觀點。在文中，我們可以看到，數(shù)字時代的到來，網(wǎng)絡閱讀的發(fā)展導致我們深度閱讀的能力大大下降甚至消失，這是令人擔憂的，而長篇小說、史詩等文學類型的傳承是離不開深度閱讀的，缺乏深度閱讀能力的后代將無法欣賞這一文學類型，更無法體會當中的價值，這必然不利于文化的傳承。所以，我們應該培養(yǎng)深度閱讀的`能力，提升文學素養(yǎng)，傳承和發(fā)揚這一文學類型。
2015年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試(一)
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A.安謐/裨益 蹊蹺/阻撓 切題/切磋琢磨
B.緝拿/嫉妒 對峙/侍奉 處方/設身處地
C.作祟/遂愿 骨骼/恪守 抹布/涂脂抹粉
D.慳吝/阡陌 羞赧/赦免 倔強/強人所難
2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?/p>
生活中，總有人愛夸夸其談，他的話可能使你心生向往，也可能使你心生鄙夷。你也許覺得他的話夸張得沒譜，荒唐得無與倫比，而他看上去卻還是一本正經(jīng)。這時，精神心理專家會提醒你——這可能是“夸大妄想癥”的癥狀。
A.鄙夷 B.無與倫比 C.一本正 經(jīng) D.癥狀
3.下列各句中，沒有語病的一句是
A.臺風“海鷗” 不日將登陸我省，省防汛總局召開緊急會議，積極部署對該臺風的研究分析、預先判斷和災害防御等問題。
B.世界各國人民創(chuàng)造的燦爛文化，是人類共同的寶貴財富，我們應該通過交流互鑒和創(chuàng)造性發(fā)展，使它煥發(fā)出新的生命力。
C.嶺南名園余蔭山房是清代舉人鄔彬的私家花園，以小巧玲瓏、布局精細著稱，為紀念先祖的福蔭，取“余蔭”二字為園名。
D.有關負責人指出，公車過多不僅影響環(huán)保、浪費能源，而且容易衍生腐敗，損傷政府公信力，不利于節(jié)能活動的推行。
4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検?/p>
�、俟そ硞儠x用與雕塑對象外形接近的石材，以求用最簡略的加工、最少量的雕鑿來完成創(chuàng)作。
②而加工的重點則集中于刻畫如頭部、面部等特征最為明顯與突出的地方，以便使整個雕塑產(chǎn)生動靜結合、虛實對比的效果。
③因此，這個時期的作品的造型受到石質材料的限制，尚不能充分自由發(fā)揮。
�、芪鳚h時期，冶鐵技術不發(fā)達，工匠們沒有足夠銳利的工具來完成對石雕的鏤空、透雕及打磨等工藝。
�、菀环N造型藝術風格的形成，是受當時使用的材料和工具的限制和影響的。
�、拊诖嘶A上，工匠們再對創(chuàng)作對象的主體，如身軀、四肢及大的動勢上進行粗略的雕鑿，以求神似。
A.④⑤⑥②①③ B.⑤④⑥③①② C.④⑤①⑥②③ D.⑤④③①⑥②
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文(文中三個“□”是為考查而設)，完成5～9題。
鄧訓字平叔，少有大志。顯宗即位，初以為郎中。訓樂施下士，士大夫多歸之。
建初三年，上谷太守任興欲誅赤沙烏桓，烏桓怨恨謀反，詔訓將黎陽營兵屯狐奴，以防其變。訓撫接邊民，為幽部所歸。六年，遷護烏桓校尉，黎陽故人樂隨訓徙邊。鮮卑聞□威恩，皆不敢南近塞下。
章和二年，護羌校尉張紆誘誅燒當種羌迷吾①等，由是諸羌大怒，謀欲報怨，朝廷憂之。公卿舉訓代紆為校尉。諸羌激忿，遂相與解仇結婚，交質盟詛，眾四萬余人，期冰合渡河攻訓。先是，小月氏胡②分居塞內，勝兵者二三千騎，緣勇健富強，每與羌戰(zhàn)，常以少制多。雖首施兩端，漢亦時收其用。
時迷吾子迷唐，別□武威種羌合兵萬騎，來至塞下，未敢攻訓，先欲脅月氏胡。議者咸以羌胡相攻，縣官之利。訓曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動，經(jīng)常屯兵，不下二萬，轉運之費，空竭府帑，涼州吏人，命縣絲發(fā)。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用�！彼炝铋_城，悉驅群胡妻子內之。由是湟中諸胡皆言“漢家常欲斗我曹，今鄧使君待我以恩信，開門內我妻子，□得父母�！毕虤g喜叩頭曰：“唯使君所命�！� 訓遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。
胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓聞有困疾者輒拘持縛束不與兵刃使醫(yī)藥療之愈者非一小大莫不感悅。訓因發(fā)湟中秦、胡兵，出塞掩擊迷唐于寫谷。
永元四年冬，病卒官，時年五十三。胡人愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人。戎俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓卒，莫不吼號，或以刀自割，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳�！鼻盀趸咐羰拷员甲叩缆�，至空城郭。吏執(zhí)，不聽，以狀白校尉徐傿。傿嘆息曰：“此義也�！蹦酸屩�。
(選自《后漢書·鄧寇列傳第六》，有刪改)
【注】①燒當種羌迷吾：燒當種羌，與后文的“武威種羌”均為當時的羌族部落名稱。迷吾，部族首領。②小月氏胡：西北少數(shù)民族。
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3分)
A.眾四萬余人，期冰合渡河攻訓 期：期望
B.緣勇健富強，每與羌戰(zhàn)，常以少制多 緣：因為
C.今因其迫急，以德懷之，庶能有用 懷：安撫
D.胡人愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人 臨：吊喪
6.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検?(3分)
�、脔r卑聞□威恩，皆不敢南近塞下
�、跁r迷吾子迷唐，別□武威種羌合兵萬騎
③開門內我妻子，□得父母
A. ①之 ②與 ③因 B. ①其 ②于 ③因
C. ①其 ②與 ③乃 D. ①之 ②于 ③乃
7.下列文句中，斷句正確的一項是 (3分)
A.訓聞/有困疾者輒拘持/縛束不與兵刃/使醫(yī)藥/療之愈者非一/小大莫不感悅
B.訓聞有困疾者/輒拘持/縛束不與兵刃/使醫(yī)藥/療之愈者非一小大/莫不感悅
C.訓聞/有困疾者輒拘持縛束/不與兵刃/使醫(yī)藥療之/愈者非一小大/莫不感悅
D.訓聞有困疾者/輒拘持縛束/不與兵刃/使醫(yī)藥療之/愈者非一/小大莫不感悅
8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (3分)
A.鄧訓統(tǒng)率黎陽營的士兵屯守在狐奴，安撫接納邊境地區(qū)的百姓，他駐守之處成為幽州地區(qū)百姓投奔的地方。
B.諸羌謀反時，鄧訓被朝廷任命為烏桓校尉，以防羌人的進攻，后來又率領湟中秦、胡兵出塞對迷唐發(fā)起攻擊。
C.鄧訓沒有任由羌人和胡人互相攻擊坐得漁翁之利，而是打開城門收容胡人的妻子兒女，幫助胡人度過危機。
D.鄧訓五十三歲時病死在任上，胡人都非常悲痛，他們大吼長號，有的甚至自殘身體，想要追隨鄧訓而死。
9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)
�、儆墒侵T羌大怒，謀欲報怨，朝廷憂之。(3分)
�、谠T胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。(4分)
(2)胡人為什么愛戴鄧訓?請結合具體事例加以說明。(3分)
10.閱讀下面的唐詩，然后回答問題。(7分)
江 際
鄭谷①
杳杳漁舟破暝煙，疏疏蘆葦舊江天。
那堪流落逢搖落，可得②潸然是偶然?
萬頃白波迷宿鷺，一林黃葉送殘蟬。
兵車未息年華促，早晚閑吟向浐川③。
【注】①鄭谷：唐末著名詩人。②可得：哪能，怎么會。③浐川：即浐水，位于長安之東。
(1)從全詩看，詩人為什么會發(fā)出“可得潸然是偶然”的感慨?(4分)
(2)請從煉字的角度品析頸聯(lián)中“迷”或“送”的妙處。(3分)
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)
(1)子曰：“志士仁人， ， �！� (《論語》)
(2)此時相望不相聞，愿逐月華流照君。 ， 。(張若虛《春江花月夜》)
(3) ， 。知不可乎驟得，托遺響于悲風。 (蘇軾《赤壁賦》)
(4) ， ，難賦深情。 (姜夔《揚州慢》)
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15題
回歸東方生態(tài)文化的經(jīng)典價值
王岳川
當今世界正在興起一種“回歸經(jīng)典”的文化大潮。人文學者應該在回歸經(jīng)典中“守正創(chuàng)新”，在“物質現(xiàn)代化”進程中開始實現(xiàn)“精神現(xiàn)代化”。中國現(xiàn)代化必須從本民族高度向人類共同高度出發(fā)，堅持文化拿來與輸出中的自主創(chuàng)新，使中國思想成為人類思想。
中國文化大體上可以分成三個方面，即思想文化、藝術文化、實用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子;道家文化的代表人物是老子和莊子;佛家文化主要是具有中國特色的禪宗。除思想文化以外，還有以琴棋書畫為主的藝術文化和節(jié)日民間文化。
中國文化最重要的內容表現(xiàn)為思想文化。思想文化是中國文化的精神命脈，代表著中國文化的幽眇境界和自由精神。中國人不像西方人那樣，在人與人、人與自然、人與社會的沖突中建立自己的形象和本質，相反，中國人是在人與人、人與自然、人與社會的和諧中把握自己的本真精神，獲得自己的本質特征。中國文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分別形成了中國思想文化的三個維度。儒家強調的是“和諧之境”，道家強調的是“妙道之境”，佛家強調的是“慈悲之境”。和諧、妙道、慈悲是三家的最高境界。
中國人的思維方式具有一種中庸平和、辯證寬容、知足常樂、幽默圓熟的多元特性。文化是不止息的精神生態(tài)創(chuàng)造過程，中國文化的美麗精神構成一個鮮活的生命體，一個不斷提升自己的文化氛圍，一個具有宇宙論、生死論、功利觀、意義論的東方價值整體。中國文化逐漸世界化正在成為可能。
但是我們也必須看到，西方現(xiàn)代性擴張導致的東方各國的“全盤西化”浪潮，已經(jīng)被百年歷史證明不是東方的福音，而是人類單面化和異化的開始。人類遭遇的問題，核大戰(zhàn)也罷，資源耗盡也罷，環(huán)境污染也罷，沙漠化也罷，海嘯也罷，都告訴人們一個事實，現(xiàn)代性到了極度膨脹的程度就會反過來毀滅人類�，F(xiàn)代性為人們承諾美好生活的同時，又帶給人們太多的生態(tài)災難：自然生態(tài)危機、社會生態(tài)危機、精神生態(tài)危機、文化生態(tài)危機，它使得森林毀滅、水土流失、河海污染、物種退化、精神失落、道德淪喪、心態(tài)失衡，形成威脅人類生存的生態(tài)大災場。
人類的精神生態(tài)遭遇到空前的危機。在歐美現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的導引下，無論是亞洲還是非洲都正在走向“理論翻新時代”和“肉體體驗時代”。于是，升級、突破、擴展、肉身感、消費主義就成為這代人的精神軌跡。當代人成為從舊的“經(jīng)驗時代”蛻變出來又仰望著“理論時代”的中間人，他們從生活話語方式、日常行為模式和當下時尚態(tài)度中，將生活娛樂化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。這些因素在一種“新新人類”的日常生活中，影響著當代人的想象、城市的色彩和氣質、周邊的環(huán)境和思維的演變。面對精神生態(tài)失衡的消費主義和文化霸權主義，哲人們提倡具有文化生態(tài)意義的“重回鄉(xiāng)土、感受生命大地 ”的精神復歸方式。
東方差異性文化使得西方一流思想家開始了對“東方”的全新關注。如果我們什么都“拿來”而不“輸出”的話，東西方文化就會出現(xiàn)文化生態(tài)失衡問題�？梢哉J為，西方正在吸收東方文化精神而從事人類文化的新整合。換言之，新世紀西方知識界將目光轉向東方，必將給西方中心主義的思維模式和社科認識模式以新思維，并將給被西方中心主義邊緣化的東方知識界帶來重新估價一切價值的勇氣和重新尋求人類未來文化新價值的文化契機。
(選自2010年6月16日《中華讀書報》，有刪改)
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分)
12.關于“中國文化”，下列說法符合文意的兩項是 (5分)
A.中國文化只要堅持拿來，同時堅持輸出，就能使中國思想成為人類思想。
B.中國文化的精神命脈是思想文化，它主要由儒、道、佛三種文化構成。
C.中國文化的最高境界是“和諧之境”，中國人以此來把握自己的本真精神。
D.中國文化是一個具有多元性的東方價值整體，并且具有鮮活的生命力。
E.中國文化雖然已經(jīng)世界化，但是同時也面臨著“全盤西化”浪潮的沖擊。
13.下列說法中，不符合文意的一項是 (3分)
A.西方現(xiàn)代性可能給人們帶來美好的生活，但也可能給人類帶來毀滅的危險。
B.當代人已經(jīng)從舊的“經(jīng)驗時代”走出，卻還沒真正走進新的“理論時代”。
C.受歐美現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性影響，亞洲和非洲人的精神生態(tài)遭遇空前的危機。
D.全盤西化并沒有給東方帶來福音，這使得西方一流思想家將目光轉向東方。
14.西方現(xiàn)代性擴張有什么后果?請結合文意概括。(4分)
15.結合文中的觀點，談談你對下面這段話的理解。(4分)
孔子學院是中國在世界各地設立的教育文化交流機構，它秉承孔子“和為貴”“和而不同”的理念，旨在推動中國文化與世界各國文化的交流融合，建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界，目前已成為漢語教學推廣與中國文化傳播的平臺和全球品牌。
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組相對應的信息點;信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
(一)文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16～18題。
隘 口
[俄]伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧①
早已入夜，可我依然在山中艱難地邁步，朝隘口走去，頂著風，穿過冷颼颼的迷霧。那匹身上濕漉漉的疲憊的馬兒被我牽著，也無望而又順從地跟在后面，把兩只空馬鐙晃得丁當直響。
黃昏時分，我曾在松林里歇息。我望著腳下那無底的深淵，就如通常登高俯瞰時那樣渾身是勁，心里充滿自豪。從這兒還能分辨出閃耀在下方遠處漸漸變暗的谷地和狹隘海灣邊的燈火，海灣往東延伸，緩緩地擴展開來，像淺藍色的峭壁一般影影綽綽地往上升起，圍住了半爿天空。
但天色很快就變黑了，我慢慢地走近一片森林。山嶺變得越來越陰森和威嚴，而在高低起伏的山嶺支脈之間的空隙處，聚積著被上方風雨驅趕而來的濃霧……夜晚來到了，我久久地穿行在迷霧中，走在發(fā)出喧嘩的山間松林那黑壓壓的拱頂下面，一邊低著頭躲開陣陣寒風。
過了半個小時，一個小時……我每分鐘都覺得隘口就在兩步之外，可是遍布石頭的光禿禿的上坡路卻不見盡頭……我停下腳步，心里深感失望。由于緊張和疲勞，我渾身發(fā)抖。身上的衣服被融雪浸得濕透，寒風直鉆衣內，冷得刺骨。要不要呼喊求助?不過，現(xiàn)在甚至牧羊人都同山羊和綿羊一起躲進了自己那些破舊的農舍里，誰會聽到我的喊聲呢?我恐懼地環(huán)顧四周：
“我的上帝!難道我迷路了嗎?”
已經(jīng)很晚了。遠處的松林在有氣無力地低吼。夜變得越來越神秘，我感覺到了這一點，盡管既不知道時間，也不知道身在何處。此刻，深邃的谷地中最后一星燈火也熄滅了�；颐擅傻臐忪F籠罩其上，似乎意識到它漫長的時辰已經(jīng)來到，大地上的一切均已死滅，似乎永遠不會再有早晨，只有重重迷霧在不斷膨脹，將夜半還森然聳峙在那兒的巍巍群山包裹起來。此刻，只有遍布山巒的森林在低聲吼叫，而在荒涼的隘口上空，飛雪變得越來越稠密。
我躲著寒風，朝馬兒轉過身去。那是同我在一起的唯一的生物!可是，馬兒沒有瞧我一眼。它又濕又冷，弓著背，背上笨拙地高聳著一副鞍韂，順從地低著頭，耷拉著雙耳。于是，我氣呼呼地拉起韁繩，再次面對濕漉漉的飛雪和寒風，再次頑強地迎著風雪走去。當我企圖看清周圍的一切時，只見到一片灰白色的混沌，夾著紛紛揚揚的雪花，使人迷離。當我靜心傾聽時，我只能分辨出風在耳際的呼嘯，以及背后單調的丁當聲：這是兩只馬鐙在碰撞、敲擊。
不過，很奇怪，心頭的失望反而使我堅強起來!邁出的步子變得更大膽了，由于經(jīng)受了這一切磨難而無法向誰傾訴郁積滿懷的憤懣與怨言，倒反而使我感到欣然而喜。這股怨氣已經(jīng)轉化為一股憂郁而又堅定的韌勁，我準備熬過一切，而在煎熬中，無望也會令人喜悅。
最后，終于到了隘口。不過，這對我來說已經(jīng)是無所謂了。我走在空曠平坦的荒原上。風把霧氣吹成一縷縷的長條，還想把我刮倒在地�？墒�，我對它毫不在意。光憑著風的呼嘯和霧氣的綿延便可以揣測，山里的夜晚已有多深。在下方的谷地里，渺小的人們早已在渺小的農舍里安眠;但我并不著急，我咬著牙往前走，一邊對馬兒喃喃地說：
“走吧，走吧。只要不倒下，咱們就慢慢地走下去。在我的一生中，這樣艱險、冷落的隘口已不知有過多少回了!痛苦、折磨、疾病、愛人的背棄、朋友的負義像黑夜一般朝我襲來。終于挨到了這一時刻，要同業(yè)已習慣的一切告別了�！庇谑�，我咬緊牙關，把那根在旅途中賴以支撐的拐杖又拿到了手里。通向新的幸福的上坡路是陡峭和崎嶇的，山頂上等待我的是迷霧和風雨，隘口邊我將感到可怕的孤獨……然而，咱們還是向前，向前!
我艱難地邁著步，踉踉蹌蹌，好像在睡夢中一般。離拂曉還早著呢。我不得不整夜往山下走，到谷地去。也許只有在黎明時分才得以在某個地方好好睡上一覺。蜷縮著身子，只有一種感覺——在受凍之后領略一下暖和的愜意。
明天，白晝的人們和太陽又會使我歡欣，又會久久地將我迷惑……但要是我在什么地方倒下呢?那時就會永遠留在黑夜和風雪之中，留在自古以來一直如此荒涼的山崖上了。
(選自上海譯文出版社《蒲寧中短篇小說選》，馮玉律譯，有刪改)
【注】①伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧：俄國作家，1933年諾貝爾文學獎得主。
16.文中畫線處的景物描寫有什么作用?(4分)
17.“我”在通過隘口前后，心理發(fā)生了哪些變化?請簡要概括。(5分)
18.文中隘口、谷地、馬的形象具有什么象征意義?能給人怎樣的啟示?請選擇其中兩個簡要闡述。(6分)
(二)實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19～21題。
“無論什么到他嘴里都成了哲學”
李競西
�、倭菏橄壬俏业睦蠋�，我愿意把我心里的老師寫出來。只是這樣寫出來，不說好，不說壞;否則，非“標榜”，即“背本”也。
�、谙日f個故事。他在侄女婚宴上訓話，在說了段夫婦應相敬如賓的理論后，舉例說：“如像我初結婚的時候，我對于她(手指著在座的太太)是非常恭敬，她對于我也是十分的謙和……因為敬是相對的，平衡的……”話還沒有完，他太太大聲地叫起來：“什么話!瞎扯亂說!無論什么到你嘴里都成了哲學了……”“無論什么到他嘴里都成了哲學”，拋開其中略帶嘲諷的意味，這倒是一個很準確生動的評價，梁漱溟的人生在很大意義上是哲學化了的。
�、畚矣X得哲學家之所以異于人者，肯用心而已!一事一物，在旁人不成問題者，哲學家以為成問題，研而究之，哲學以出。其所以成問題不成問題者，在肯用心與不肯用心而已!漱溟先生常說他是問題中人。他告訴我們說：“我初入中學時，年紀最小，但對于宇宙人生諸問題，就無時不在心中，想到虛無處，常常睡不著覺。那時我很憔悴，都有白發(fā)了，同學都趕著叫我‘小老哥’�！边@位小老哥一生就是找問題，想問題，鉆問題，解決問題，又生問題，循環(huán)不已。
④漱溟先生無時不在問題中，無時不是很用心地去求得解決問題。因為他用了心，很周密地想過，他的結論自然為他寶貴，咬得極真極透，不輕易因為人的反對而動搖;也就是說，他有時過于固執(zhí)與夸大。等到若干時以后，他自己感覺不對時，也可以很快地改變，改變到和以前相反的方面去，于是他又可以說出他轉變了的這一套來，叫人首肯。有人批評漱溟先生的哲學前后不對嘴，其實這正是他的可愛處。他常常說起以前的哪里不對，哪點理論不通、幼稚;他一樣的說他前后不對嘴，他說：“前后一致那是說永遠的錯誤!”
⑤我們說漱溟先生是哲學家，其實他并不如一般哲學家們的大談其哲學;他是一個社會主義者，是一個實踐者，是一個努力于現(xiàn)世的人。他對社會的熱忱恐怕很少人能及。我們不會忘記“五四”前后有一本傳遍了知識界的小冊子《吾曹不出如蒼生何》，那便是漱溟先生的熱忱的流露。他痛嫉當時社會的污濁而毅然以天下大事為己任，他主張接受西洋文化，也主張復興民族精神。
�、匏�(jīng)一度——長達七八年的時間——暗中出了家。我們說他出家是指他心理現(xiàn)象和思想的歸趣而言，形式上并未和俗人兩樣。《印度哲學概論》便是他研究佛學后而寫成的，后來有《東西文化及其哲學》的演講，他的思想便開始變遷，直到現(xiàn)在的“鄉(xiāng)村建設”①。
⑦這變遷很簡單：因為人生問題感到煩悶，便往佛學中走，稍有所得，便徘徊往返;可是佛學能救一人而不能救天下人，他便研究到儒學和西洋哲學，發(fā)現(xiàn)東西文化之趨異，亦即發(fā)現(xiàn)了今日中國問題的主因。他認為中國百年來所以混亂，是因為東西文化相沖突，社會組織構造崩潰，讓一切都陷入無秩序狀態(tài)中;要中國有辦法，根本是建造新的社會秩序，而此新社會秩序必然是東西文化的溝通調和，必然是中國絕大多數(shù)的農民自動起來本著固有民族精神，容納外來科學技術以組成一最進步的團體�！班l(xiāng)村建設”即是本此意念而做的努力。他拋棄了都市生活到一個偏僻的鄉(xiāng)村里去，很高興地天天念著為中國開前途。
�、嗍橄壬呛艹缧胖袊娜逭咧赖摹，F(xiàn)在，他由出世的佛家轉到入世的儒道;由全盤接受西洋文化轉到復興中國民族精神，這點使贊美他的人贊美他，攻擊他的人攻擊他。他酷愛和平，想在維持現(xiàn)狀的和平下培養(yǎng)民族生機，有人說他不免太中庸了些;但我很贊成他，甚至于他再信佛開佛會，跪在佛前祈禱賜給和平，以待鄉(xiāng)村建設的成功，我也贊成。我也是只求和平的人，和平得到了，什么都有辦法了!
(節(jié)選自《二十今人志》，上海良友圖書公司出版，有刪改)
【注】①“鄉(xiāng)村建設”：指“鄉(xiāng)村教育運動“，是20世紀20年代在中國興起的一個社會運動，旨在從教育農民著手以改進鄉(xiāng)村生活和推進鄉(xiāng)村建設。
19.梁漱溟先生哲學化的人生主要體現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)
20.本文是一篇評傳，請以第三段為例，簡析評傳的文體特征。(5分)
21.梁漱溟先生是一個對社會充滿熱忱的人，但他卻一度出家。你對此有何看法?請結合文本簡要闡述。(6分)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.在下面對話的橫線上補寫恰當?shù)恼Z句，使語意完整清晰，語言連貫得體。
張 宇：你好。你們的短信說“貨品已經(jīng)發(fā)出，預計二日到”，今天已經(jīng)第三天了，怎么貨還沒到呢?
網(wǎng)店客服：不好意思， ①
張 宇：噢，那我就在2號等著簽收了。還有，你們短信說“已付包裝費保險費送貨費由收貨方付”，我到底該付哪些費用呢?
網(wǎng)店客服： ②
張 宇：我明白了。謝謝!
網(wǎng)店客服： ③
張 宇：沒關系。你們能改進工作就行了。
23.為弘揚漢字文化，穗城中學將舉辦漢字聽寫大賽。為配合組委會的宣傳，請你根據(jù)右邊的漫畫，給下面的內容續(xù)寫一段文字，作為大賽的宣傳語。要求：語言鮮明生動，句式整齊。
纖筆承傳統(tǒng)，雖然書寫緩慢，卻能意興悠悠;
六、本大題1小題，60分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
面對一項活動，不同的人有著不同的表現(xiàn)。
有的人引領大家，走在前面;有的人跟隨眾人，參與其中;有的人靜靜旁觀;有的人質疑批評……
要求：
①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。
�、诓灰撾x材料內容及含意的范圍。
�、鄄簧儆�800字。
�、懿坏锰鬃�，不得抄襲。
語文參考答案及評分標準
題號 | 考點 | 分值 | 答案 | 說 |
1 | 字音識記 | 3 | A | A．mì/bì，qiāo/náo，qiè/qiē。B．jī/jí，zhì/shì，chǔ。C．suì，ɡé/kè，mā/mǒ。D．qiān，nǎn/shè，jiànɡ/qiǎnɡ。 |
2 | 詞語使用 | 3 | B | 無與倫比：沒有能比得上的，形容超出一切，好到極點。褒義詞，此處感情色彩不符合語境，可以改為“匪夷所思”。A．鄙夷：輕視，看不起。C．一本正經(jīng)：形容很規(guī)矩，很莊重。D．癥狀：機體因發(fā)生疾病而表現(xiàn)出來的異常感覺和狀態(tài)。 |
3 | 語病辨析 | 3 | B | A．搭配不當。“部署……措施”應改為“部署……工作”。C．成分殘缺�！盀榧o念先祖的福蔭”缺乏主語，應在前面加上“鄔彬”。D．語序不當。“不利于節(jié)能活動的順利推行”應移到“浪費能源”這句話之后。 |
4 | 語言連貫 | 3 | D | 第⑤句是整個語段的總起句，引出中心觀點。第④句對應第⑤句的觀點，是例證。第③句中的“這個時期”對應第④句的“西漢時期”，“因此”一詞與第④句構成因果關系。①⑥②三個句子是西漢時期工匠們的具體做法。第⑥句“在此基礎上”承接第①句中工匠們的選材，第②句中的“而”字與第⑥句構成順承關系，具體說明工匠們在工具與材料的限制下具體的操作手法。 |
5 | 文言實詞 | 3 | A | 期：相約，約定。 |
6 | 文言虛詞 | 3 | C | ①其，他的，代詞，表領屬關系；之，他，代詞，一般用作賓語。此處應用表領屬關系的“其”。②與，跟、和，介詞，用于引出對象；于，在，介詞，用于引出動作的時間、處所。本句后有表示對象的“武威種羌”，故應用“與”。③乃，才、這才，副詞；因，于是、就，連詞。此處前后暗含條件關系，故應用“乃”。 |
7 | 文言斷句 | 3 | D | 本句寫鄧訓在胡人病重時，不讓他們自殺，而是給他們治療一事�！袄Ъ舱摺笔侵委煹膶ο�，“輒拘持縛束，不與兵刃”是鄧訓制止胡人們自殺的行為，“使醫(yī)藥療之”是治療的行為，“愈者非一”是治療的結果，“小大莫不感悅”是胡人們對鄧訓的感激。 |
8 | 內容歸納 | 3 | B | 諸羌謀反時，大臣們推舉鄧訓取代張紆為護羌校尉，并非烏桓校尉。 |
9.(10分)[來源:Zxxk.Com]
(1)【文言翻譯】(7分)
�、僖虼饲既烁鞑柯浞浅嵟�，謀劃想要報仇，朝廷擔心這件事。
[3分�！坝墒恰薄爸\”各1分，大意1分。]
�、谕凭亢烁鞑柯洳荒軡M意的原因，都是我們的恩惠和信譽不夠。
[4分�！霸薄暗靡狻备�1分，判斷句式1分，大意1分。]
(2)【信息篩選】(3分)
鄧訓用恩德信譽對待胡人。(1分)在胡人遭受攻擊的時候，打開城門收容胡人的妻子兒女;(1分)鄧訓制止胡人病重時自殺的行為，為他們治愈疾病。(1分)
[3分。意思對即可。]
【參考譯文】
鄧訓字平叔，年輕時有遠大志向。漢顯宗即位，最初任用鄧訓為郎中。鄧訓樂善好施，禮賢下士，士大夫大多歸附他。
建初三年，上谷太守任興想殺掉赤沙烏桓，烏桓心懷怨恨，圖謀反叛，皇帝下詔命令鄧訓統(tǒng)率黎陽營的士兵屯守在狐奴，來防備烏桓叛亂。鄧訓安撫接納邊境地區(qū)的百姓，使狐奴成為幽州地區(qū)百姓投奔的地方。建初六年，鄧訓被提升為護烏桓校尉，黎陽營的老部下樂意跟隨鄧訓遷徙到邊疆。鮮卑人聽說了鄧訓的威望恩德，都不敢南下接近邊塞。
章和二年，護羌校尉張紆誘殺燒當種羌迷吾等人，因此羌人各部落非常憤怒，謀劃想要報仇，朝廷擔心這件事。大臣們推薦鄧訓取代張紆為護羌校尉。羌人各部落十分憤怒，于是相互消除仇怨締結婚姻，交換人質結成聯(lián)盟，會集四萬多人，約定黃河結冰后渡河攻打鄧訓。先前，小月氏胡人散居在塞內，能作戰(zhàn)的有兩三千騎兵，因為驍勇健壯，每次和羌人交戰(zhàn)，常常以少勝多。雖然他們首鼠兩端，但漢朝也時常收容并使用他們。
當時迷吾的兒子迷唐，另外和武威種羌合兵共一萬多騎，來到塞下，不敢攻打鄧訓，先想脅迫月氏胡人。謀士們都認為羌人、胡人互相攻擊，對朝廷有利。鄧訓說：“不對�，F(xiàn)在張紆不講信譽，羌人各部落大舉行動，漢朝平時駐守的兵力不少于二萬人，運送軍需品的費用，白白耗盡了官府的錢財，涼州的官吏百姓，命懸一線。推究胡人各部落不能滿意的原因，都是我們的恩惠和信譽不夠�，F(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能會有用處�！庇谑窍铝畲蜷_城門，讓所有胡人的妻子兒女全部進來。從此湟中的胡人都說：“漢朝常想讓我們相互爭斗，現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽來對待我們，開門收容我們的妻子兒女，我們才能夠與父母團聚�！贝蠹叶己芨吲d，叩頭說：“我們聽從鄧使君的命令�！编囉栍谑前矒峁B(yǎng)其中數(shù)百個勇敢的少年，作為自己的隨從。
胡人的風俗以病死為羞恥，他們每當病重面臨絕境，就用刀自殺。鄧訓聽說有人病重，就把他抓來綁起來，不給他刀子，派醫(yī)生治療他，治好的人很多，大人小孩沒有不感激高興的。鄧訓乘機征調湟中的秦、胡兵力，出塞后在寫谷對迷唐發(fā)起攻擊。
永元四年冬，鄧訓病死在任上，時年五十三歲。胡人愛戴他，早晚來哭泣吊喪的每天有幾千人。按戎人的習俗，父母去世了，子女們以悲傷哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱呼號。等到聽說鄧訓去世，沒有人不大聲哭喊，甚至有人用刀子割自己，說：“鄧使君已經(jīng)死了，我們也一起去死吧。”先前鄧訓任烏桓校尉時屬下的官民都在吊喪的路上奔走，以致城中人都走空了。城中的官吏抓住他們不讓走，但人們并不理會 ，官員們把情況告訴校尉徐傿。徐傿嘆息說：“這是大義啊。”便釋放了他們。
10.【古詩鑒賞】(7分)
(1)在外飄泊，看到秋景蕭瑟，想到自己年華老去，國家戰(zhàn)亂不息，種種原因都讓詩人悲從中來，所以發(fā)出“潸然”并不是“偶然”的感慨。
[4分�！霸谕怙h泊”“秋景蕭瑟”“年華老去”“戰(zhàn)亂不息”，答對一點1分，兩點3分，三點4分。意思對即可。]
(2)示例①：迷，使……迷失方向。江面上白波萬頃，讓歸宿的白鷺都迷失了方向，突出了秋天江面的渺遠、蒼茫。
示例②：送，送走。秋天的黃葉送走了寒蟬，形象生動地寫出了秋天的蕭瑟凄清。
[3分。解釋字義1分，結合詩句內容分析1分，表達效果1分。言之成理即可。]
11.【名篇名句】(6分)
(1)無求生以害仁 有殺身以成仁 (2)鴻雁長飛光不度 魚龍潛躍水成文
(3)挾飛仙以遨游 抱明月而長終 (4)縱豆蔻詞工 青樓夢好
[6分。答對一空給1分，有錯別字或漏字、多字則該空不給分。多選只按前3題給分。]
12.【信息整合】(5分)
B D(A.原文“中國現(xiàn)代化……堅持文化拿來與輸出中的自主創(chuàng)新，才能使中國思想成為人類思想”。C.“和諧之境”只是儒家的最高境界。E.“已經(jīng)世界化”與原文不符，原文只是“成為可能”。)
[5分。答對一項給2分，兩項給5分，多選不給分。]
13.【概念理解】(3分)
D(原文是“東方差異性文化使西方一流思想家開始對‘東方’的全新關注”，而不是“全盤西化并沒有給東方帶來福音”。)
14.【內容分析】(4分)
導致東方各國的“全盤西化”浪潮(或使人類單面化和異化)，帶給人們各種生態(tài)災難。
[4分，答對一點2分。意思對即可。]
15.【觀點把握】(4分)
中國現(xiàn)代化必 須堅持文化拿來與輸出中的自主創(chuàng)新，才能使中國思想成為人類思想;如果只“拿來”而不“輸出”，就會導致文化生態(tài)失衡。設立孔子學院就是一種文化“輸出”的自主創(chuàng)新，能給西方中心主義以新思維，促進人類文化融合，避免文化生態(tài)失衡。
[4分，觀點2分，分析2分。意思對即可。]
16.【寫法分析】(4分)
渲染登山路上陰森恐怖的氣氛，襯托人物迷�？謶值男那椋瑸楹笪膶憽拔摇币揽款B強的意志通過隘口作鋪墊。
[4分。答出一點2分，兩點3分，三點4分。意思對即可。]
17.【思路分析】(5分)
通過隘口前，充滿自豪;走向隘口時，開始感到孤獨迷茫、恐懼失望，后來又變得堅定，充滿信心與欣喜;通過隘口后，變得平和與豁達。
[5分。答對一點2分，兩點4分，三點5分。意思對即可。]
18.【主題探究】(6分)
(1)隘口：象征人生道路上的難關或考驗。人要有堅定的勇氣與頑強的意志，才能闖過一道道難關。
(2)谷地：象征我們的人生目標。心中有目標，才能讓我們在人生道路上堅定前行，一往無前。
(3)馬：象征我們人生道路上的伙伴。他不一定能給你帶來鼓舞與力量，但他能陪伴你走過艱難的人生路。
[6分。答對一點3分，其中象征意義1分，啟示2分。意思對即可。]
19.【信息整合】(4分)
�、贌o論什么到他嘴里都成了哲學。②時刻用心去尋找、鉆研并解決問題。③努力將哲學付諸實踐。
[4分。答對第①點1分;答對第②③點中一點2分，兩點4分。意思對即可。]
20.【特征分析】(5分)
作者先分析評價哲學家與一般人的區(qū)別，接下來敘寫梁漱溟先生回憶自己中學時代因想問題而憔悴的經(jīng)歷，最后對梁漱溟先生作出整體評價。這樣寫體現(xiàn)了評傳“評中有傳，傳中有評”(“評傳結合”)的文體特點。
[5分。闡述分析，3分;文體特征，2分。意思對即可。]
21.【問題探究】(6分)
他的出家是指心理現(xiàn)象和思想的歸趣而言，形式上還和俗人一樣，并非真的遁入空門。(3分)梁漱溟先生出家的經(jīng)歷，看似與“對社會充滿熱忱”相違背，但這樣做其實是為了尋找解救天下人的方法，與后來轉向儒學的目的是一致的。(3分)
[6分。意思對即可。]
22.【簡明、連貫、得體】(6分)
(1)我們的意思是“本月2號”到貨。
(2)我們已付包裝費，保險費和送貨費由您付。(我們已付包裝費、保險費，送貨費由您付。)
(3)對不起，我們工作不細致，給您帶來了不便。
[6分。答對一句2分。]
23.【鮮明、生動、句式選用】(6分)
答案示例：
雙手變鼠標，看似輸入快捷，實則尷尬重重。
[6分。每句2分。表述合理即可。]
24.【寫作】(60分)
作文等級評分標準
基礎等級 50 分 | 內容25分 | 一等（25～21）[來源:學&科&網(wǎng)] | 二等（20～16） | 三等（15～11） | 四等（10～0） |
符合題意 中心突出 內容充實 感情真摯 | 符合題意 中心明確 內容較充實 感情真實 | 基本符合題意 中心基本明確 內容單薄 感情基本真實 | 偏離題意 中心不明或立意不當 沒有什么內容 感情虛假 | ||
表達25分 | 一等（25～21） | 二等（20～16） | 三等（15～11） | 四等（10～0） | |
符合文體要求 結構嚴謹 語言流暢 書寫工整 | 符合文體要求 結構完整 語言通順 書寫較工整 | 基本符合文體要求 結構基本完整 語言基本通順 書寫潦草 | 不符合文體要求 結構混亂 語言不通順，語病多 字跡難辨 | ||
發(fā) 展 等 級 10 分 | 一等（10～8） | 二等（7～6） | 三等（5～3） | 四等（2～0） | |
立意深刻 材料豐富 語言有文采 見解、構思新穎 | 立意較深刻 材料較豐富 語言較有文采 見解、構思較新穎 | 立意略顯深刻 材料略顯豐富 文句略有表現(xiàn)力 見解、構思略有新意 | 個別語句有深意 個別例子較好 個別語句較精彩 個別地方有新意 | ||
說明：
①基礎等級評分以題意、內容、語言、文體為重點，全面衡量。符合文體要求，指符合考生所選文體的要求。
�、诎l(fā)展等級評分，依據(jù)4個評分點，不求全面，只需一點突出，即可按等級評分，直至滿分。
③未擬標題扣2分。出現(xiàn)錯別字，1-2個不扣分，3個扣1分，4個扣2分，5個扣3分， 6個以上(含6個)扣4分。重復的不計。不足字數(shù)者，每少50字扣1分。
�、芴鬃鞯奈恼�，“基礎等級”在四等之內評分;“發(fā)展等級”不給分。
【關于扣字數(shù)分的評分細則】
�、賹懥�400字以上的文章，按評分標準評分，扣字數(shù)分。(少50個字扣1分。)
②寫了400字的文章，20分以下評分，不再扣字數(shù)分。
�、蹖懥�300字的文章，15分以下評分，不再扣字數(shù)分。
④寫了200字的文章，10分以下評分，不再扣字數(shù)分。
⑤寫了100字的文章，5分以下評分，不再扣字數(shù)分。
�、拗粚懸粌删湓挼�，給1分或2分，不評0分。
�、咧粚憳祟}的，給1分，不評0分。
�、嗤耆瞻椎�，評0分。