名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛認(rèn)識(shí)以及流傳的文字作品。下面是小編收集整理的誰(shuí)知道水滸傳作者是誰(shuí)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《水滸傳》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)研究者說(shuō)法不一。在中國(guó)大陸最流行的說(shuō)法是施耐庵，但是也有一些版本卻標(biāo)明著作者為施耐庵、羅貫中兩個(gè)人。 其實(shí)，早在明、清兩代，關(guān)于《水滸傳》版本上的署名，在文人們的筆記和書目的記載中，就有如下三種說(shuō)法：一、羅貫中撰。這種說(shuō)法不見于任何一種早期刻本。
二、施耐庵撰。這種說(shuō)法最早的兩種版本出現(xiàn)于明末崇禎年間。
三、施耐庵、羅貫中合撰。有這種題署的版本最早出現(xiàn)于明代的嘉靖、萬(wàn)歷年間。
清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆也認(rèn)為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中二人合著的。不過(guò)他認(rèn)為前七十回是施耐庵寫的，后五十回才是羅貫中續(xù)的。所以他要“腰斬”《水滸傳》，并在第七十回正文后面發(fā)表這樣的評(píng)論：“一部書七十回，可謂大鋪排，此一回可謂大結(jié)束。讀之正如千里群龍，一齊入海，更無(wú)絲毫未了之憾。笑殺羅貫中橫添狗尾，徒見其丑也�！�
不過(guò)，金圣嘆并沒(méi)有提出他所根據(jù)的是什么。
一般的評(píng)價(jià)，有兩個(gè)共識(shí)：第一，都認(rèn)為羅貫中的《三國(guó)演義》比《水滸傳》寫得好，特別是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)部分�！端疂G傳》最擅長(zhǎng)寫殺人越獲，但戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面卻寫得極為粗糙，漏洞百出。所以，不太像羅貫中的手筆。第二，都認(rèn)為《水滸傳》的前七十回比后五十回寫得好。如果《水滸傳》的后五十回是羅貫中所續(xù)，不應(yīng)該寫成這個(gè)樣子。
可是，如果此書沒(méi)有羅貫中什么事，為什么又會(huì)出現(xiàn)他是此書作者的傳言呢?可見，其中必定另有原委。此外，還有人認(rèn)為施、羅都不是《水滸傳》的作者。這又是怎么回事呢? 下面我們不妨梳理一下這二人的關(guān)系，試圖從中找到答案。
“施耐庵”不是人名?
極少數(shù)的人認(rèn)為施耐庵不過(guò)是個(gè)假托的人名。例如魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中就說(shuō)：“疑施為演為繁本者之托名�！彼母鶕�(jù)是最早出版的《水滸傳》簡(jiǎn)本書上并沒(méi)有編著者署名，幾十年后出現(xiàn)繁本，不但內(nèi)容有所增加，作者也署名了。因此這個(gè)作者，很可能就是萬(wàn)歷年間繁本的修訂者，不過(guò)是編個(gè)人名隨意加上去的而已。甚至有人認(rèn)為“施耐庵的本，羅貫中編次”的“施耐庵”是“是乃俺”的諧音，意思“就是我”，也就是編者羅貫中。