問答，讀音wèn dá，漢語詞語，意思為提問和解答，一個過程。下面是小編精心整理的薛平貴是哪個朝代的人哦，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　推測答案：唐朝。

　　【簡介】

　　薛平貴，民間傳說中唐朝時期人物，出身貧寒，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠(yuǎn)赴西涼征戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)成為西涼國王，回到中原與王寶釧相聚。中國各地有許多關(guān)于薛平貴事跡的戲曲劇種廣泛流傳。

　　薛禮（614—683年3月24日），字仁貴，漢族，山西絳州龍門修村人（今山西河津市城東十里之遙的修村），唐朝名將，著名軍事家、政治家。隨唐太宗李世民、唐高宗李治創(chuàng)造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國”、“愛民象州城”、“脫帽退萬敵”等諸方面在軍事、政治上的赫赫功勛。

　　【拓展延伸】

　　歷史上真有薛平貴這個人嗎？

　　我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉(zhuǎn)變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據(jù)《武家坡》改編的。薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實的風(fēng)味，雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產(chǎn)物。

　　西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個古跡，已在多年前修復(fù)并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。這一古跡的`產(chǎn)生，實際上只是出于一種傳說，它是由舊劇《武家坡》———薛平貴與王寶釧的故事而來的。但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的.呢？說法倒有多種。

　　薛、王故事的出現(xiàn)，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認(rèn)為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因為演薛、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節(jié)十分相似。過去持這一觀點(diǎn)的較普遍，今天也仍大有人在。

　　另一種說法是認(rèn)為薛平貴即是后晉石敬塘，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。其說云：薛平貴、王寶釧故事，計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關(guān)、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止。石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道，故薛平貴實乃石敬塘之化名。但考證，石敬塘實為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。所以，其事雖略有相符，看來卻有穿鑿附會之嫌。

　　元曲里有《薛仁貴衣錦榮歸》，應(yīng)即是《汾河灣》之所本，然此并不足證明汾河灣早于武家坡，如前所說，薛平貴故事起源可能甚早，大概到元代，薛平貴業(yè)已被一些人改成薛仁貴了。唐史里并無薛仁貴衣錦榮歸的故事，可見元曲所根據(jù)的本是民間傳說。