中國是一個(gè)詩歌的國度，僅從《詩經(jīng)》算起，至今已有三千多年的光輝歷史。在這三千多年的歷史長河中，論詩人，名家輩出，燦若群星;論詩作，名篇紛呈，爭奇斗麗。其中無數(shù)的優(yōu)秀篇章，至今膾炙人口，具有廣泛而永恒的藝術(shù)魅力，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。高考為了體現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩歌藝術(shù)的傳承，設(shè)置了詩歌閱讀鑒賞題，直接考查學(xué)生鑒賞古典詩詞的能力。作為閱讀題中最高層級(jí)的測試，學(xué)生不掌握詩歌閱讀的基本方法和鑒賞技巧，是很難得到好分?jǐn)?shù)的。本文就高考古代詩歌鑒賞的技巧進(jìn)行了論述。
【關(guān)鍵詞】高考 古代詩歌 鑒賞技巧
一、怎樣快速把握一首詩歌的基本內(nèi)容
在考場上，一道詩歌鑒賞題留給考生的時(shí)間僅有六七分鐘，快速把握詩歌的基本內(nèi)容是考生做題的關(guān)鍵，也是鑒賞的基礎(chǔ)。方法有以下三點(diǎn)：
(一)關(guān)注詩題、詩眼、詩注
在詩歌閱讀中，我們觸目所及的首先是詩題，詩題往往體現(xiàn)了一首詩的內(nèi)容、情感、主題、意趣、手法等。如杜牧《山行》，表明作者是山中行走所見之景，是一首寫景抒情詩。2007年全國高考題詩歌鑒賞題是王維的《新晴野望》，標(biāo)題直接表明了久雨初晴，作者放眼遠(yuǎn)望村野之景是這首詩的主要內(nèi)容。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩從題目中得知，這是一首抒離愁別恨的送別詩，賀知章的《詠柳》是一首詠物抒懷詩，白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?”標(biāo)題的一個(gè)“問”和正文相互照應(yīng)，更是意趣橫生，親切自然。讀詩時(shí)，一定要細(xì)品標(biāo)題，把詩歌標(biāo)題中隱含的信息了然于胸，切不可繞道而行，舍近求遠(yuǎn)。
詩眼是一首詩中能體現(xiàn)作者情感的字眼，抓住了詩眼，也就抓住了作者的情感趨向，抓住了詩歌的主題。詩眼可以在詩歌標(biāo)題中，如杜甫的《春夜喜雨》，一個(gè)“喜”字直接表達(dá)了作者對(duì)夜晚一場春雨的喜悅之情;詩眼可以在詩的正文的某句中，如杜甫被稱作“古今七言律第一”的《登高》詩中“眼難苦恨繁霜鬢”一句，把國家民族命運(yùn)的艱難和個(gè)人前途命運(yùn)的傷感濃縮在一個(gè)“恨”字中，家國之恨讓人感到無盡的沉重與辛酸!宋之問《渡漢江》中有名句“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，“怯”字真切表達(dá)了作者由貶所還歸家鄉(xiāng)，既渴望了解家中近況，又害怕聽到家中近況的矛盾心情。
詩注是在一首詩后命題人所給的補(bǔ)注，可能是對(duì)作者寫這首詩時(shí)相關(guān)的時(shí)代背景的介紹，也可能是詩中難讀字句的解釋，還可能是詩中涉及的典故等，對(duì)閱讀整首詩和后面的答題都至關(guān)重要，切不可輕易放過。
(二)學(xué)會(huì)知人論世
中華詩歌早在遙遠(yuǎn)的古代就明確提出“詩言志”的主張，并且說“詩者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”。詩歌是詩人主觀情感的載體，是詩人所處的時(shí)代，詩人的人生際遇和命運(yùn)沉浮的直接反映，因此，了解詩人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對(duì)其作品的`理解和把握。
如辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭的最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或者表達(dá)報(bào)國無門的憤懣情緒。再如高考中幾次考到王維的詩，王維晚年隱居藍(lán)田輞川，以禪悟詩，故有“詩佛”之稱，與孟浩然同為盛唐山水田園詩派杰出代表，再加上其人多才多藝，詩歌而外，兼擅散文、音樂、書法、繪畫、幾者相互影響，故其“詩中有畫，畫中有詩”，所以，以山水田園詩為主，詩風(fēng)或清幽恬淡或壯麗雄闊，“詩中有畫”就是王維詩的主要內(nèi)容和風(fēng)格。當(dāng)然，如李白的樂府歌行極富浪漫主義色彩，五七言絕句豪放飄逸;杜甫一生工于詩作而命運(yùn)多舛，其詩以其愛國憂民的激情，全面而深刻地反映了安史之亂前后的廣闊現(xiàn)實(shí);東坡才冠古今，雖宦海沉浮屢遭排擠卻超然豁達(dá)，其詩詞更多地表達(dá)經(jīng)過人生歷煉后的一種大氣，一種感悟，更體現(xiàn)了他不凡的人生境界。
(三)把握古代詩歌的常見類型
我國詩歌眾多，類型多樣，大致可分為以下幾類：
贈(zèng)友送別詩。一般是叮嚀對(duì)方，贊頌對(duì)方，表達(dá)一種依依不舍的感情或別后的思念。
寫景詠物詩。這類詩歌類型在中國古代詩歌中最多，其中寫景詩多是借景物描寫來表達(dá)詩人或喜或悲或憂的感情，即“一切景語皆情語”。詠物詩多為托物言志之作，借物表達(dá)自己的志趣、胸襟或抱負(fù)。
山水田園詩。下筆多描寫山林的靜謐、田野的悠閑，借以表達(dá)詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)安靜平和生活的向往。
羈旅思鄉(xiāng)詩。抒寫羈旅之愁，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人和朋友的思念，憂愁傷感，真切動(dòng)人。
詠史懷古詩，一般是憑吊古代的人或事。追慕古人，表緬懷之情，實(shí)則是懷古而傷今，表達(dá)自己壯志難酬的苦悶;吟詠史實(shí)，多為借古諷今，或表達(dá)昔盛今衰的感嘆。
以上幾點(diǎn)談到了快速把握詩歌基本內(nèi)容的方法，在迅速領(lǐng)會(huì)古詩大意的基礎(chǔ)上，下一步就是懂得詩歌表達(dá)的基本技巧。
二、懂得詩歌表達(dá)的基本技巧
和其它文學(xué)作品的閱讀一樣，古典詩歌表達(dá)的基本技巧主要從以下二個(gè)方面把握。
(一)表現(xiàn)手法
1.直抒胸臆和借景抒情
直抒胸臆指的是詩中有直接表達(dá)喜怒哀樂和理想愿望等情感的字句。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下。”直接抒情，表達(dá)了一種曠世的孤獨(dú)感。還有如“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，都是直抒胸臆，真切感人。
借景抒情在古詩中很常見，因?yàn)橹袊娙俗髟娪幸粋�(gè)共同的宗旨——詩貴在含蓄。詩人的感情往往通過景物描寫含蓄地表現(xiàn)出來，杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，以丞相祠堂的冷落凄清來表達(dá)命運(yùn)不濟(jì)，壯志難酬的失落;李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”表達(dá)出無限的凄涼之情，感人至深。
2.象征和托物言志
象征是借用某種具體的形象的事物來表達(dá)特定的事理和感情。詩歌中一些傳統(tǒng)意象往往被賦予一定象征意義，如望月多表達(dá)懷遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)思親之意;古人見流水則思年華易逝，寫春花秋葉多指人生中美好年華和生命的凋零傷感，柳樹則寓含留戀情別之意……
托物言志和象征的主要區(qū)別在于：托物言志是通過某種具體的事物來表達(dá)主觀的志向情趣或節(jié)操，其理解的重點(diǎn)在于“志”的把握上，如于謙的《石灰吟》就是借對(duì)石灰的描寫贊頌來表達(dá)自己保持清白節(jié)操;古詩中常用的“歲寒三友”——松、竹、梅及蘭、菊、荷也常是作者用來抒發(fā)自己不畏環(huán)境艱難而保持高潔品行的事物。
3.襯托、反襯與對(duì)比
襯托和反襯的共同點(diǎn)都是“以次要襯托主要”，襯托是用相類似的事物來陪襯主要事物，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫，勢撥五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！逼渲杏酶叽蟮奈逶�、赤城山以及天臺(tái)山來襯托天姥山的高大。反襯是用相反的事物來襯托主要的事物，古詩中常用的反襯方式有以樂景襯哀情，以動(dòng)襯靜，以聲襯靜等，《長亭送別》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，這段唱詞描寫了藍(lán)天、黃花、秋風(fēng)、北雁、如醉的霜林，景物自高而低，有遠(yuǎn)有近，動(dòng)靜結(jié)合，色彩明麗，但由于相愛的人即將長久離別而歸期難料，淚雨紛紛中這優(yōu)美如畫的秋色更增添了無盡的哀情。王維的《山居秋暝》中有“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”幾句，用泉聲、浣女歸家的說笑聲，漁舟在永中掀起蓮葉的動(dòng)來表現(xiàn)“空山”的幽靜美好，還有李白的《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，以子規(guī)夜啼聲來反襯夜行蜀道的冷寂。
對(duì)比和襯托的最大區(qū)別是：對(duì)比的二者是平等的，沒有主次之分;而襯托的二者之間有主有次，以賓襯主。劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，用自古以來人們的悲秋與自己認(rèn)為“秋勝春朝”形成鮮明的對(duì)比，以此表達(dá)自己樂觀豁達(dá)的情懷。
4.動(dòng)靜結(jié)合與虛實(shí)相生
古代詩人在寫景詩中十分注意色彩、遠(yuǎn)近和動(dòng)靜的調(diào)和。2007年高考Ⅱ卷考王維的《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”前面三聯(lián)主要是靜景，最后一聯(lián)寫農(nóng)家在田地辛勤耕作為動(dòng)景，動(dòng)景和靜景相映成趣。
虛實(shí)是相對(duì)而言的，有者為實(shí)，無者為虛，現(xiàn)實(shí)為實(shí)，夢(mèng)境為虎，敘述為實(shí)，議論為虛……柳永《雨霖鈴》一詞中，詞的上闋寫眼前離別實(shí)景，下闋則寫離別后設(shè)想的種種情景，此為虛寫，全詞通過虛實(shí)結(jié)合來表達(dá)離別的傷感依戀之情。
(二)修辭手法
詩歌中常見的修辭于法有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、雙關(guān)等。
值得強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，在詩歌鑒賞題中，常會(huì)有“作者表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法?”或“這樣寫有什么好處(作用)?”這兩種問法的實(shí)質(zhì)都是考察學(xué)生對(duì)表達(dá)技巧的賞析，如有明顯的修辭手法，應(yīng)從修辭的角度去答;反之，則應(yīng)結(jié)合全詩從表現(xiàn)手法上賞析。
三、答題方法及得分技巧
(一)熟悉考題范圍，明確答題思路
《考試大綱》對(duì)古詩文鑒賞的要求是“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言、表達(dá)技巧”、“評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，這里的文學(xué)作品主要指古代的詩、詞、曲。
1.形象
古詩中，形象既可以是人物，也可以是景物，還可以是事物，作者在表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過寄情于物的方式，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心感情投射到客觀形象上，達(dá)到“意”和“象”的相互交融、相互統(tǒng)一，從而構(gòu)成“意象”。因此，鑒賞詩歌的形象，其最終目的就是抓住意象的主要特征，感受作者的主觀感情。
2.語言
語言方面�？嫉臒狳c(diǎn)有以下兩點(diǎn)：
(1)對(duì)詩人所錘煉字詞的賞析。古人寫詩注重?zé)捵譄捑�，“兩句三年得，一吟雙淚流”就是明證。因此，常有許多精妙傳神的地方，這類字詞多為動(dòng)詞、形容詞的使用，答題時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確闡釋這類字眼在本句及全詩中的語境意義，再簡析其對(duì)作者表情達(dá)意所起的作用以及語言使用上的準(zhǔn)確傳神、精練生動(dòng)。
(2)把握詩歌語言的大致風(fēng)格。古詩中常見的語言風(fēng)格有：清新明快、自然質(zhì)樸、豪放飄逸、委婉含蓄、慷慨悲壯、辭藻優(yōu)美、富有韻律等。
3.表達(dá)技巧
解答此類題應(yīng)在熟悉詩歌常見表達(dá)技巧的基礎(chǔ)上，細(xì)心審題。答題的思路一般是：根據(jù)題目要求指出所用的表達(dá)技巧(表現(xiàn)手法、修辭手法或結(jié)構(gòu)技巧)，再結(jié)合相應(yīng)的詩句簡要分析，最后分析此類技巧對(duì)更好地表達(dá)作者情感所起的作用，即用什么技巧——怎樣用——所起的作用。
4.思想內(nèi)容和作者的觀念態(tài)度
要準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容，必須在整體把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)真辨別詩歌中的字詞，體會(huì)作者遣詞造句的用意，從而領(lǐng)悟作品蘊(yùn)涵的思想情感，不能根據(jù)只言片語就下結(jié)論，更不能斷章取義。
(二)精練答題語言，學(xué)會(huì)看分答題
回答詩歌鑒賞題要特別注意答題策略，對(duì)“問答型”題，做到“問什么，答什么”;對(duì)“綜述題”一般采用“總——分——總”模式，即“詩歌寫了什么——如何寫的——這樣寫的好處”。同時(shí)，考生應(yīng)關(guān)注所答題目所含的分值，因?yàn)楦呖荚u(píng)分時(shí)一般有明確的采分點(diǎn)，如所給題目為4分，答案一般從兩個(gè)方面作答，如是3分，答案可能是用三句話，從三個(gè)角度解答。
由以上分析可知，古代詩歌的鑒賞雖然是難點(diǎn)，但只要樹立信心，掌握技巧，再加上訓(xùn)練和積累，就一定能在考試中應(yīng)對(duì)自如，取得理想的成績。